卷五 疾病第十一 厥
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厥之寒熱者，何也？（厥者逆也，氣逆則亂，故忽為眩仆脫絕，是名為厥。
厥證之起于足者，厥發之始也，甚至猝倒暴厥，忽不知人，輕則漸蘇，重則即死，最為急候。
後世以手足寒熱為厥，又有以腳氣為厥者，謬之甚也。
雖仲景有寒厥、熱厥之分，亦以手足為言，蓋以辨傷寒之寒熱耳，非謂厥也。
暴厥者，不知與人言；血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣複反則生，不反則死；手足少陰、太陰、足陽明五絡俱竭，令人身脈皆重而形無知也；其狀若屍曰“屍厥”，若此者豈止于手足寒熱及腳氣之謂耶？今人多不知厥症，而皆指為中風也。
夫中風者，病多經絡之受傷；厥逆者，直因精氣之内奪，表裡虛實，病情當辨。
名義不正，以風治厥，醫中之害，莫此為甚，今将風、厥并列便觀，學人識之。
）陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。
（凡物之生氣，必自下而升，故陰陽之氣衰于下，則寒厥、熱厥由此而生也。
） 熱厥之為熱也，必起于足下者，陽氣起于足五趾之表，陰脈者，集于足下聚于而足心，故陽氣勝則足下熱也。
（足趾之端曰表，三陽之所起也。
足下、足心，三陰之所聚也。
若陽氣勝則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥必從足下始。
凡人病陰虛者，所以足心多熱也。
）寒厥之為寒也，必從五趾而上于膝者，陰氣起于五趾之裡，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五趾至膝上寒。
其寒也，不從外，皆從内也。
（裡，言内也。
亦足下也。
若陰氣勝則陽氣虛，陽不勝陰，故寒。
厥必起于五趾而上寒至膝，然其寒也，非從外入，皆由内而生也。
故凡病陽虛者，必手足多寒，皆從趾端始。
）寒厥何失而然也？（厥上将發，手足先寒者，是為寒厥。
） 前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。
（前陰者，陰器也。
宗筋者，衆筋之所聚也，如足之三陰、陽明、少陽、及沖、任、督、跷筋脈皆聚于此，故曰“宗筋”。
此獨言太陰、陽明之合者，重水谷之髒也。
蓋胃為水谷氣血之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，故特言之，以發明下文之義。
） 春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
（天人之道皆然也。
）此人者質壯，以秋冬奪于所用，下氣上争不能複，精氣溢下
厥證之起于足者，厥發之始也，甚至猝倒暴厥，忽不知人，輕則漸蘇，重則即死，最為急候。
後世以手足寒熱為厥，又有以腳氣為厥者，謬之甚也。
雖仲景有寒厥、熱厥之分，亦以手足為言，蓋以辨傷寒之寒熱耳，非謂厥也。
暴厥者，不知與人言；血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣複反則生，不反則死；手足少陰、太陰、足陽明五絡俱竭，令人身脈皆重而形無知也；其狀若屍曰“屍厥”，若此者豈止于手足寒熱及腳氣之謂耶？今人多不知厥症，而皆指為中風也。
夫中風者，病多經絡之受傷；厥逆者，直因精氣之内奪，表裡虛實，病情當辨。
名義不正，以風治厥，醫中之害，莫此為甚，今将風、厥并列便觀，學人識之。
）陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。
（凡物之生氣，必自下而升，故陰陽之氣衰于下，則寒厥、熱厥由此而生也。
） 熱厥之為熱也，必起于足下者，陽氣起于足五趾之表，陰脈者，集于足下聚于而足心，故陽氣勝則足下熱也。
（足趾之端曰表，三陽之所起也。
足下、足心，三陰之所聚也。
若陽氣勝則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥必從足下始。
凡人病陰虛者，所以足心多熱也。
）寒厥之為寒也，必從五趾而上于膝者，陰氣起于五趾之裡，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五趾至膝上寒。
其寒也，不從外，皆從内也。
（裡，言内也。
亦足下也。
若陰氣勝則陽氣虛，陽不勝陰，故寒。
厥必起于五趾而上寒至膝，然其寒也，非從外入，皆由内而生也。
故凡病陽虛者，必手足多寒，皆從趾端始。
）寒厥何失而然也？（厥上将發，手足先寒者，是為寒厥。
） 前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。
（前陰者，陰器也。
宗筋者，衆筋之所聚也，如足之三陰、陽明、少陽、及沖、任、督、跷筋脈皆聚于此，故曰“宗筋”。
此獨言太陰、陽明之合者，重水谷之髒也。
蓋胃為水谷氣血之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，故特言之，以發明下文之義。
） 春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
（天人之道皆然也。
）此人者質壯，以秋冬奪于所用，下氣上争不能複，精氣溢下
