卷五 疾病第十一 五氣
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五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂“五入”。
（五味各從其類，同氣相求也。
） 五氣所病：心為噫，（噫，嗳氣也。
心痹者，嗌幹善噫，是皆言噫出于心也。
又太陰終者善噫善嘔，太陰所謂“上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰“上走心為噫”也。
寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
由此觀之，是心、脾、胃三髒皆有是證，蓋由火土之郁而氣有不得舒伸，故為此證。
噫，飽食息也。
又曰不寤之聲。
）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。
）肝為語，（問答之聲曰“語”。
語出于肝，象木有枝條，多委曲也。
）脾為吞，（脾受五味，故為吞，象土包容，為物所歸也。
）腎為欠為嚏，（欠，呵欠也。
嚏，噴嚏也。
陽未靜而陰引之，故為欠；陽欲達而陰發之，故為嚏，陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。
故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。
）胃為氣逆，為哕為恐，（胃為水谷之海，胃有不和。
則為氣逆。
哕，呃逆也。
胃中有寒則為哕。
恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。
）大腸、小腸為洩，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為洩利。
）下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌肉而為水。
）膀胱不利為癃，不約為遺溺。
（膀胱為津液之府，其利與不利，皆由氣化。
有邪實膀胱，氣不通利而為癃者，有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。
若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。
蓋三焦為中渎之府，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。
）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決于膽也。
）是謂“五病”。
（髒腑各五也。
） 五精所并：精氣并于心則喜，（并，聚也。
精氣，五髒各有所藏也。
并于心者，火之氣也。
氣并于心則神有餘，故其志為喜。
喜樂無極則傷魄，正以心火實而乘肺金也。
）并于肺則悲，（氣并于肺，則乘肝而為悲，肝之虛也。
悲哀動中則傷魂。
）并于肝則憂，（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。
憂愁而不解則傷意。
）并于脾則畏，（氣并于脾，則脾實乘腎，故為畏。
恐懼而不解則傷精。
）并于腎則
（五味各從其類，同氣相求也。
） 五氣所病：心為噫，（噫，嗳氣也。
心痹者，嗌幹善噫，是皆言噫出于心也。
又太陰終者善噫善嘔，太陰所謂“上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰“上走心為噫”也。
寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
由此觀之，是心、脾、胃三髒皆有是證，蓋由火土之郁而氣有不得舒伸，故為此證。
噫，飽食息也。
又曰不寤之聲。
）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。
）肝為語，（問答之聲曰“語”。
語出于肝，象木有枝條，多委曲也。
）脾為吞，（脾受五味，故為吞，象土包容，為物所歸也。
）腎為欠為嚏，（欠，呵欠也。
嚏，噴嚏也。
陽未靜而陰引之，故為欠；陽欲達而陰發之，故為嚏，陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。
故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。
）胃為氣逆，為哕為恐，（胃為水谷之海，胃有不和。
則為氣逆。
哕，呃逆也。
胃中有寒則為哕。
恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。
）大腸、小腸為洩，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為洩利。
）下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌肉而為水。
）膀胱不利為癃，不約為遺溺。
（膀胱為津液之府，其利與不利，皆由氣化。
有邪實膀胱，氣不通利而為癃者，有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。
若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。
蓋三焦為中渎之府，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。
）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決于膽也。
）是謂“五病”。
（髒腑各五也。
） 五精所并：精氣并于心則喜，（并，聚也。
精氣，五髒各有所藏也。
并于心者，火之氣也。
氣并于心則神有餘，故其志為喜。
喜樂無極則傷魄，正以心火實而乘肺金也。
）并于肺則悲，（氣并于肺，則乘肝而為悲，肝之虛也。
悲哀動中則傷魂。
）并于肝則憂，（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。
憂愁而不解則傷意。
）并于脾則畏，（氣并于脾，則脾實乘腎，故為畏。
恐懼而不解則傷精。
）并于腎則
