卷二 脈色上第四
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為本，（毛而和也。
）病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病；（不上不下，往來澀滞也。
如循雞羽，輕浮而虛也。
亦毛多胃少之義，故曰“肺病”。
）死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
（如物之浮，空虛無根也。
如風吹毛，散亂無緒也。
亦但毛無胃之義，故曰“肺死”。
）平肝脈來，弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。
（招招，猶迢迢也。
揭，高舉也。
高揭長竿，梢必柔，即和緩弦長之義，是為肝之平脈。
）春以胃氣為本，（弦而和也。
）病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病；（盈實而滑，弦之甚過也。
如循長竿，無末梢之和也。
亦弦多胃少之義，故曰“肝病”。
）死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
（勁，強急也。
如新張弓弦，弦之甚也。
亦但弦無胃之義，故曰“肝死”。
） 平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。
（和柔，雍容不迫也。
相離，勻淨分明也。
如雞踐地，從容輕緩也。
此即充和之氣，亦微弱之義，是謂脾之平脈。
）長夏以胃氣為本，（而和也。
）病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病；（實和盈數，強急不和也。
如雞舉足，輕疾不緩也。
前言弱多胃少，此言實而盈數，皆失中和之氣，故曰“脾病”。
）死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
（鳥喙、鳥距，言堅銳不柔也。
屋漏，點滴無倫也。
水流，去而不返也。
是皆脾氣絕而怪脈見，亦但代無胃之義，故曰“脾死”。
距，權輿切，雞足鈎距也。
）平腎脈來，喘喘累累如鈎，按之而堅，曰腎平。
（冬脈沉石，故按之而堅。
若過于石，則沉伏不振矣。
故必喘喘累累，如心之鈎，陰中藏陽而得微石之義，是為腎之平脈。
）冬以胃氣為本，（石而和也。
）病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病；（脈如引葛，堅搏牽連也。
按之益堅，石甚不和也。
亦石多胃少之義，故曰“腎病”。
）死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
（索如相奪，其勁必甚。
辟辟如彈石，其堅必甚。
即但石無胃之義，故曰“腎死”。
）太陽脈至，洪大以長；（此言人之脈氣，必随天地陰陽之化而為之卷舒也。
太陽之氣王于谷雨後六十日，是時陽氣太盛，故其脈洪大而長也。
）少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；（少陽之氣王于冬至後六十日，是時陽氣尚微，陰氣未退，故長數為陽，疏短為陰而進退未定也。
）陽明脈至，浮大而短。
（陽明之氣王于雨水後六十日，是時陽氣未盛，陰氣尚存，故脈浮大而仍兼短也。
此但言三陽而不及三陰，因《難經》有“太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦”，則固已補其缺略矣。
）太陽髒獨至，厥喘，虛氣逆，是陰不足陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞；（此言髒氣不和而有一髒太過者，氣必獨至，諸證不同，針治亦異也。
太陽者，膀胱經也。
太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣沖逆于上。
蓋膀胱與腎為表裡，皆水髒也。
以水髒而陽氣獨至，則陽有餘、陰不足矣，當于二經取其下俞。
膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太溪。
腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裡兼瀉，而後可遏其勢。
）陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞；（陽明者，足陽明胃經也。
陽明為十二經脈之海而行氣于三陽，若其獨至，則陽氣因邪而重并于本髒，故當瀉胃之陽，補脾之陰而取之下俞也。
陽明之俞名陷谷，太陰之俞名太白。
）少陽髒獨至，是厥氣也，跷前卒大，取之下俞。
（少陽者，足少陽膽經也。
膽經之病連于肝，其氣善逆，故少陽獨至者是厥氣也。
然厥氣必始于足下，故于跷前察之。
跷，陽跷也，屬足太陽經之申脈。
陽跷之前，乃少陽之經，少陽氣盛則跷前卒大，故當取少陽之下俞穴名臨泣。
卒、猝同。
跷有五音，跷、皎、喬、腳，又極虐切。
）少陽獨至者，一陽之過也。
（此釋獨至之義為一髒之太過。
舉少陽而言，則太陽、陽明之獨至者，其為三陽、二陽之太過可知矣。
一陽，少陽也。
）太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。
（太陰者，足太陰脾經也。
搏，堅強之謂，即所謂伏鼓也。
太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真髒。
若真髒果見，不可治也，故當用心省察其真。
今太陰髒搏，即太陰之獨至；太陰獨至，則五髒之脈氣俱少而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也；故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。
）二陰獨嘯，少陰厥也，陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
（二陰者，足少陰腎經也。
獨嘯，獨熾之謂，蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥，而陽并于上，故心、肝、脾、肺四脈為之争張，而其氣則歸于腎。
故曰“獨嘯”，宜治其表裡之經絡而瀉足太陽，補足少陰也。
太陽經穴名昆侖，絡穴名飛揚，少陰經穴名複溜，絡穴名大鐘。
）一陰至，厥陰之治也，真虛心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
（一陰者，足厥陰肝經也。
至，即獨至之義。
治，主也。
肝邪獨至，真氣必虛，木火相幹，故心為痛。
厥氣，逆氣也。
逆氣不散，則留薄于經；氣虛不固，則表為白汗；調和藥食，欲其得宜；用針治之，乃在下俞。
厥陰之俞，名曰太沖。
按調食和藥，不獨一經為然，古經多略，當會其意。
，音淵，酸疼也。
）太陽髒象三陽而浮也；少陽髒象一陽也，一陽髒者，滑而不實也；陽明髒象大浮也。
（太陽之象三陽者，陽行于表，陽之極也，故脈浮于外。
少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。
陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。
仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也。
）太陰髒搏，言伏鼓也。
（伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。
仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。
）二陰搏至，腎沉不浮也。
（二陰，少陰腎經也。
二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。
仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也；尺寸俱微緩者，厥陰受病也。
）欲知寸口太過與不及，寸口之脈，中手短者，曰頭痛；（寸口，氣口也。
短為陽不及，陽不及則陰湊之，故頭痛。
短者，短于下也。
脈短于下，則邪并于上，故頭痛。
中，去聲。
）寸口脈中手長者，曰足胫痛；（長為陰不足，陰不足則陽湊之，故足胫痛。
）寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛；（脈來急促而上部擊手者，陽邪盛于上也，故為肩背痛。
）寸口脈沉而堅者，曰病在中；（沉為在裡，堅為陰實，故病在中。
）寸口脈浮而盛者，曰病在外；（浮為在表，盛為陽強，故病在外。
）寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕，少腹痛；（沉為陽虛，弱為陰虛，陽虛則外寒，陰虛則内熱，故為寒熱也。
然沉弱之脈，多陰少陽，陰寒在下，故為疝為瘕，為少腹痛。
瘕，積聚也。
）寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛；（橫，急數也。
沉主在内，橫主有積，故脅腹有積而痛。
仲景曰：積者，髒病也，終不移；聚者，腑病也，發作有時，展轉痛移，為可治。
諸積大法，脈來細而附骨者，乃積也：寸口，積在胸中；微出寸口，積在喉中；關上，積在臍旁；上關上，積在心下；微下關，積在少腹；尺中，積在氣沖；脈出左，積在左；脈出右，積在右；脈兩出，積在中央，各以其部處之。
） 寸口脈沉而喘，曰寒熱。
（喘，急促也。
脈沉而喘，熱在内也。
熱在内而為寒熱，即“諸禁鼓栗，皆屬于火”之謂。
）脈盛滑堅者，曰病在外；（陽脈而堅，故病在外。
）脈小實而堅者，病在内。
（陰脈而堅，故病在内。
） 脈小弱以澀，謂之久病；（小弱者氣虛，澀者血少，氣虛血少，久病而然。
）脈滑浮而疾者，謂之新病。
（滑而浮者，脈之陽也。
陽脈而疾，邪之盛也。
邪盛勢張，是為新病。
）脈急者，曰疝瘕少腹痛，（弦急者，陰邪盛，故為疝瘕少腹病。
）脈滑曰風，（滑脈流利，陽也，風性動，亦陽也，故脈滑曰風。
）脈澀曰痹，（澀為陰脈，血不足也，故當病痹。
）緩而滑曰熱中，（緩因胃熱，滑以強陽，故病熱中。
夫緩為縱緩之狀，非動之遲緩也。
）盛而緊曰脹，（盛則中氣滞，緊則邪有餘，故為脹也。
）臂多青脈曰脫血，（血脫則氣去，氣去則寒疑，疑泣則青黑，故臂見青色。
言臂則他可知矣。
）尺脈緩澀，謂之解，（尺主陰分，緩為氣衰，澀為血少，故當病解。
解者，困倦難狀之名也。
）安卧脈盛，謂之脫血，（凡脈盛者邪必盛，邪盛者卧必不安。
今脈盛而卧安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。
此亦承尺脈而言，凡尺脈盛者多陰虛，故當脫血。
）尺澀脈滑，謂之多汗，（謂尺膚澀而尺脈滑也。
尺膚澀者，營血少也；尺脈滑者，陰火盛也。
陽盛陰虛，故為多汗。
）尺寒脈細，謂之後洩，（尺膚寒者，脾之陽衰，以脾主肌肉四肢也。
尺脈細者，腎之陽衰，以腎主二陰下部也。
脾腎虛寒，故為後洩。
）脈尺粗常熱者，謂之熱中。
（尺粗為真陰不足，常熱為陰火有餘，故謂之熱中也。
）見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。
（見色者，望其容貌之五色也；按脈者，切其寸口之陰陽也；問病者，問其所病之緣由也。
知是三者，則曰明、曰神、曰工而診法盡矣。
）夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣，色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（此言色、脈、形、肉，皆當詳察。
在色可望，在脈可按，其于形肉，則當驗于尺之皮膚。
蓋以尺之皮膚，診時必見，驗于此而形肉之盛衰概可知矣。
夫有諸中必形諸外，故色之與脈，脈之與形肉，亦猶桴鼓影響之相應，本末根葉之候不相失也。
三者皆當參合，故知三則神且明矣。
桴，擊鼓槌也。
桴，孚、浮二音。
）色青者其脈弦也，赤者其脈鈎也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
（不得其脈，言不得其合色之正脈也。
相勝之脈，如青色得毛脈，以金克木之類是也。
相生之脈，如青色得石脈，以水生木之類是也。
）五髒之所生，變化之病形，先定其五色、五脈之應，其病乃可别也。
色、脈已定，調其脈之緩、急、大、小、滑、澀，而病變定矣。
（緩、急以至數言，小、大、滑、澀以形體言。
滑，不澀也，往來流利，如盤走珠；澀，不滑也，虛細而遲，往來覺難，如雨沾沙，如刀刮竹。
六者相為對待，調此六者，則病變可以定矣。
此以緩、急、大、小、滑、澀而定病變，總諸脈之綱領也。
後世諸醫論疾微有不同者，又當參互，然必宗越人、仲景為主。
夫浮為陽為表，診為風為虛；沉為陰為裡，診為濕為實；遲為在髒，為寒為冷；數為在腑，為熱為燥；滑為血有餘，澀為氣獨滞，似亦得矣。
殊不知其浮為在表，則散、大而芤可類也；沉而在裡，則細、小而伏可類也；遲者為寒，則徐，緩、澀、結之屬可類也；數者為熱，則洪、滑、疾、促之屬可類也；虛者為不足，則短、濡、微、弱之屬可類也；實者為有餘，則弦、緊、動、革之屬可類也。
此其大概，人所易知者。
即此六者之中，複有大相懸絕之要，則人多不能識也。
夫浮為表矣，而凡陰虛者脈必浮而無力，是浮不可以概言表，可升散乎？沉為裡矣，而凡表邪初感之甚者，陰寒束于皮毛，陽氣不能外達，則脈必先見沉緊，是沉不可以概言裡，可攻内乎？遲為寒矣，而傷寒初退，餘熱未清，脈多遲滑，是遲不可以概言寒，可溫中乎？數為熱矣，而凡虛損之候陰陽俱虧，氣血敗亂者，脈必急數，愈數者愈虛，愈虛者愈數，是數不可以概言熱，可寒涼乎？微、細類虛矣，而痛極壅閉者脈多伏匿，是伏不可以概言虛，可驟補乎？洪、弦類實矣，而真陰大虧者必關格倍常，是強不可以概言實，可消伐乎？夫如是者，于綱領之中，複有大綱領者存焉。
設不能以四診相參，而欲孟浪任意，則未有不覆人于反掌間者，此脈道之所以難言，毫厘不可不辨也。
）脈急者尺之皮膚亦急，脈緩者尺之皮膚亦緩，脈小者尺之皮膚亦減而少氣，脈大者尺之皮膚亦贲而起，脈滑者尺之皮膚亦滑，脈澀者尺之
）病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病；（不上不下，往來澀滞也。
如循雞羽，輕浮而虛也。
亦毛多胃少之義，故曰“肺病”。
）死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
（如物之浮，空虛無根也。
如風吹毛，散亂無緒也。
亦但毛無胃之義，故曰“肺死”。
）平肝脈來，弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。
（招招，猶迢迢也。
揭，高舉也。
高揭長竿，梢必柔，即和緩弦長之義，是為肝之平脈。
）春以胃氣為本，（弦而和也。
）病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病；（盈實而滑，弦之甚過也。
如循長竿，無末梢之和也。
亦弦多胃少之義，故曰“肝病”。
）死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
（勁，強急也。
如新張弓弦，弦之甚也。
亦但弦無胃之義，故曰“肝死”。
） 平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。
（和柔，雍容不迫也。
相離，勻淨分明也。
如雞踐地，從容輕緩也。
此即充和之氣，亦微弱之義，是謂脾之平脈。
）長夏以胃氣為本，（而和也。
）病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病；（實和盈數，強急不和也。
如雞舉足，輕疾不緩也。
前言弱多胃少，此言實而盈數，皆失中和之氣，故曰“脾病”。
）死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
（鳥喙、鳥距，言堅銳不柔也。
屋漏，點滴無倫也。
水流，去而不返也。
是皆脾氣絕而怪脈見，亦但代無胃之義，故曰“脾死”。
距，權輿切，雞足鈎距也。
）平腎脈來，喘喘累累如鈎，按之而堅，曰腎平。
（冬脈沉石，故按之而堅。
若過于石，則沉伏不振矣。
故必喘喘累累，如心之鈎，陰中藏陽而得微石之義，是為腎之平脈。
）冬以胃氣為本，（石而和也。
）病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病；（脈如引葛，堅搏牽連也。
按之益堅，石甚不和也。
亦石多胃少之義，故曰“腎病”。
）死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
（索如相奪，其勁必甚。
辟辟如彈石，其堅必甚。
即但石無胃之義，故曰“腎死”。
）太陽脈至，洪大以長；（此言人之脈氣，必随天地陰陽之化而為之卷舒也。
太陽之氣王于谷雨後六十日，是時陽氣太盛，故其脈洪大而長也。
）少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；（少陽之氣王于冬至後六十日，是時陽氣尚微，陰氣未退，故長數為陽，疏短為陰而進退未定也。
）陽明脈至，浮大而短。
（陽明之氣王于雨水後六十日，是時陽氣未盛，陰氣尚存，故脈浮大而仍兼短也。
此但言三陽而不及三陰，因《難經》有“太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦”，則固已補其缺略矣。
）太陽髒獨至，厥喘，虛氣逆，是陰不足陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞；（此言髒氣不和而有一髒太過者，氣必獨至，諸證不同，針治亦異也。
太陽者，膀胱經也。
太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣沖逆于上。
蓋膀胱與腎為表裡，皆水髒也。
以水髒而陽氣獨至，則陽有餘、陰不足矣，當于二經取其下俞。
膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太溪。
腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裡兼瀉，而後可遏其勢。
）陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞；（陽明者，足陽明胃經也。
陽明為十二經脈之海而行氣于三陽，若其獨至，則陽氣因邪而重并于本髒，故當瀉胃之陽，補脾之陰而取之下俞也。
陽明之俞名陷谷，太陰之俞名太白。
）少陽髒獨至，是厥氣也，跷前卒大，取之下俞。
（少陽者，足少陽膽經也。
膽經之病連于肝，其氣善逆，故少陽獨至者是厥氣也。
然厥氣必始于足下，故于跷前察之。
跷，陽跷也，屬足太陽經之申脈。
陽跷之前，乃少陽之經，少陽氣盛則跷前卒大，故當取少陽之下俞穴名臨泣。
卒、猝同。
跷有五音，跷、皎、喬、腳，又極虐切。
）少陽獨至者，一陽之過也。
（此釋獨至之義為一髒之太過。
舉少陽而言，則太陽、陽明之獨至者，其為三陽、二陽之太過可知矣。
一陽，少陽也。
）太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。
（太陰者，足太陰脾經也。
搏，堅強之謂，即所謂伏鼓也。
太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真髒。
若真髒果見，不可治也，故當用心省察其真。
今太陰髒搏，即太陰之獨至；太陰獨至，則五髒之脈氣俱少而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也；故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。
）二陰獨嘯，少陰厥也，陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
（二陰者，足少陰腎經也。
獨嘯，獨熾之謂，蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥，而陽并于上，故心、肝、脾、肺四脈為之争張，而其氣則歸于腎。
故曰“獨嘯”，宜治其表裡之經絡而瀉足太陽，補足少陰也。
太陽經穴名昆侖，絡穴名飛揚，少陰經穴名複溜，絡穴名大鐘。
）一陰至，厥陰之治也，真虛心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
（一陰者，足厥陰肝經也。
至，即獨至之義。
治，主也。
肝邪獨至，真氣必虛，木火相幹，故心為痛。
厥氣，逆氣也。
逆氣不散，則留薄于經；氣虛不固，則表為白汗；調和藥食，欲其得宜；用針治之，乃在下俞。
厥陰之俞，名曰太沖。
按調食和藥，不獨一經為然，古經多略，當會其意。
，音淵，酸疼也。
）太陽髒象三陽而浮也；少陽髒象一陽也，一陽髒者，滑而不實也；陽明髒象大浮也。
（太陽之象三陽者，陽行于表，陽之極也，故脈浮于外。
少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。
陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。
仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也。
）太陰髒搏，言伏鼓也。
（伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。
仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。
）二陰搏至，腎沉不浮也。
（二陰，少陰腎經也。
二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。
仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也；尺寸俱微緩者，厥陰受病也。
）欲知寸口太過與不及，寸口之脈，中手短者，曰頭痛；（寸口，氣口也。
短為陽不及，陽不及則陰湊之，故頭痛。
短者，短于下也。
脈短于下，則邪并于上，故頭痛。
中，去聲。
）寸口脈中手長者，曰足胫痛；（長為陰不足，陰不足則陽湊之，故足胫痛。
）寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛；（脈來急促而上部擊手者，陽邪盛于上也，故為肩背痛。
）寸口脈沉而堅者，曰病在中；（沉為在裡，堅為陰實，故病在中。
）寸口脈浮而盛者，曰病在外；（浮為在表，盛為陽強，故病在外。
）寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕，少腹痛；（沉為陽虛，弱為陰虛，陽虛則外寒，陰虛則内熱，故為寒熱也。
然沉弱之脈，多陰少陽，陰寒在下，故為疝為瘕，為少腹痛。
瘕，積聚也。
）寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛；（橫，急數也。
沉主在内，橫主有積，故脅腹有積而痛。
仲景曰：積者，髒病也，終不移；聚者，腑病也，發作有時，展轉痛移，為可治。
諸積大法，脈來細而附骨者，乃積也：寸口，積在胸中；微出寸口，積在喉中；關上，積在臍旁；上關上，積在心下；微下關，積在少腹；尺中，積在氣沖；脈出左，積在左；脈出右，積在右；脈兩出，積在中央，各以其部處之。
） 寸口脈沉而喘，曰寒熱。
（喘，急促也。
脈沉而喘，熱在内也。
熱在内而為寒熱，即“諸禁鼓栗，皆屬于火”之謂。
）脈盛滑堅者，曰病在外；（陽脈而堅，故病在外。
）脈小實而堅者，病在内。
（陰脈而堅，故病在内。
） 脈小弱以澀，謂之久病；（小弱者氣虛，澀者血少，氣虛血少，久病而然。
）脈滑浮而疾者，謂之新病。
（滑而浮者，脈之陽也。
陽脈而疾，邪之盛也。
邪盛勢張，是為新病。
）脈急者，曰疝瘕少腹痛，（弦急者，陰邪盛，故為疝瘕少腹病。
）脈滑曰風，（滑脈流利，陽也，風性動，亦陽也，故脈滑曰風。
）脈澀曰痹，（澀為陰脈，血不足也，故當病痹。
）緩而滑曰熱中，（緩因胃熱，滑以強陽，故病熱中。
夫緩為縱緩之狀，非動之遲緩也。
）盛而緊曰脹，（盛則中氣滞，緊則邪有餘，故為脹也。
）臂多青脈曰脫血，（血脫則氣去，氣去則寒疑，疑泣則青黑，故臂見青色。
言臂則他可知矣。
）尺脈緩澀，謂之解，（尺主陰分，緩為氣衰，澀為血少，故當病解。
解者，困倦難狀之名也。
）安卧脈盛，謂之脫血，（凡脈盛者邪必盛，邪盛者卧必不安。
今脈盛而卧安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。
此亦承尺脈而言，凡尺脈盛者多陰虛，故當脫血。
）尺澀脈滑，謂之多汗，（謂尺膚澀而尺脈滑也。
尺膚澀者，營血少也；尺脈滑者，陰火盛也。
陽盛陰虛，故為多汗。
）尺寒脈細，謂之後洩，（尺膚寒者，脾之陽衰，以脾主肌肉四肢也。
尺脈細者，腎之陽衰，以腎主二陰下部也。
脾腎虛寒，故為後洩。
）脈尺粗常熱者，謂之熱中。
（尺粗為真陰不足，常熱為陰火有餘，故謂之熱中也。
）見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。
（見色者，望其容貌之五色也；按脈者，切其寸口之陰陽也；問病者，問其所病之緣由也。
知是三者，則曰明、曰神、曰工而診法盡矣。
）夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣，色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（此言色、脈、形、肉，皆當詳察。
在色可望，在脈可按，其于形肉，則當驗于尺之皮膚。
蓋以尺之皮膚，診時必見，驗于此而形肉之盛衰概可知矣。
夫有諸中必形諸外，故色之與脈，脈之與形肉，亦猶桴鼓影響之相應，本末根葉之候不相失也。
三者皆當參合，故知三則神且明矣。
桴，擊鼓槌也。
桴，孚、浮二音。
）色青者其脈弦也，赤者其脈鈎也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
（不得其脈，言不得其合色之正脈也。
相勝之脈，如青色得毛脈，以金克木之類是也。
相生之脈，如青色得石脈，以水生木之類是也。
）五髒之所生，變化之病形，先定其五色、五脈之應，其病乃可别也。
色、脈已定，調其脈之緩、急、大、小、滑、澀，而病變定矣。
（緩、急以至數言，小、大、滑、澀以形體言。
滑，不澀也，往來流利，如盤走珠；澀，不滑也，虛細而遲，往來覺難，如雨沾沙，如刀刮竹。
六者相為對待，調此六者，則病變可以定矣。
此以緩、急、大、小、滑、澀而定病變，總諸脈之綱領也。
後世諸醫論疾微有不同者，又當參互，然必宗越人、仲景為主。
夫浮為陽為表，診為風為虛；沉為陰為裡，診為濕為實；遲為在髒，為寒為冷；數為在腑，為熱為燥；滑為血有餘，澀為氣獨滞，似亦得矣。
殊不知其浮為在表，則散、大而芤可類也；沉而在裡，則細、小而伏可類也；遲者為寒，則徐，緩、澀、結之屬可類也；數者為熱，則洪、滑、疾、促之屬可類也；虛者為不足，則短、濡、微、弱之屬可類也；實者為有餘，則弦、緊、動、革之屬可類也。
此其大概，人所易知者。
即此六者之中，複有大相懸絕之要，則人多不能識也。
夫浮為表矣，而凡陰虛者脈必浮而無力，是浮不可以概言表，可升散乎？沉為裡矣，而凡表邪初感之甚者，陰寒束于皮毛，陽氣不能外達，則脈必先見沉緊，是沉不可以概言裡，可攻内乎？遲為寒矣，而傷寒初退，餘熱未清，脈多遲滑，是遲不可以概言寒，可溫中乎？數為熱矣，而凡虛損之候陰陽俱虧，氣血敗亂者，脈必急數，愈數者愈虛，愈虛者愈數，是數不可以概言熱，可寒涼乎？微、細類虛矣，而痛極壅閉者脈多伏匿，是伏不可以概言虛，可驟補乎？洪、弦類實矣，而真陰大虧者必關格倍常，是強不可以概言實，可消伐乎？夫如是者，于綱領之中，複有大綱領者存焉。
設不能以四診相參，而欲孟浪任意，則未有不覆人于反掌間者，此脈道之所以難言，毫厘不可不辨也。
）脈急者尺之皮膚亦急，脈緩者尺之皮膚亦緩，脈小者尺之皮膚亦減而少氣，脈大者尺之皮膚亦贲而起，脈滑者尺之皮膚亦滑，脈澀者尺之
