卷一 髒象下第三
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惟三鬥五升而已，然人之二便，大約日去五升，當七日而盡，故平人不食飲七日而死也。
古今量數不同，非若今之升鬥尺寸也。
）人之血、氣、精、神，以奉生而周于性命。
（奉，養也。
周，給也。
血、氣為本，精、神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣。
）經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關節者也。
（經脈者，即營氣之道。
營，運也。
濡，潤也。
營行脈中，故主于裡而利筋骨。
）衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司關阖者也。
（肉有分理，故雲分肉。
衛行脈外，故主表而司皮毛之關阖。
）志意者，所以禦精神、收魂魄、适寒溫、和喜怒者也。
（禦，統禦也。
适，調燮也。
）是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
（覆，包藏也。
）衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
（，音緻。
）志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣。
（專直，其靜也專，其動也直，言其專一而正也。
）寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之常平也。
（凡此是皆常人之平者也。
）五髒者，所以藏精神、血氣、魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
（倚，偏也。
）然有其獨盡天壽而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害。
（此言天禀有出常之強者。
）有其不離屏蔽室内，無怵惕之恐，然猶不免于病也。
（此言天禀有出常之弱者。
）蓋謂五髒者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也；（參、同。
副，配也。
連，通也。
化五節者，應五行之節序而為之變化也。
）固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者。
六腑亦有小大、長短、濃薄、結直、緩急。
凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或兇。
（五髒化五節，五五二十五也，言所以為強弱者，皆由髒腑之氣緻然也。
）心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。
心高則滿于肺，中而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言。
心堅則髒安守固，心脆則善病消瘅熱中，心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一，無守司也。
（心小則祛，故必多憂；大則不固，故邪易傷之。
高則滿于肺而竅多不利，下則陽氣抑而神必不揚，堅則安固。
心脆者火必易動，端正則悔吝不侵，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。
，悶也。
消瘅，内熱病也。
）肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。
肺高則上氣肩息咳，肺下則苦贲迫，善脅下痛。
肺堅則不病咳上氣，肺脆則苦病消瘅易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。
（喘喝，氣喘聲急也。
肩息咳，聳肩喘息而咳也。
肺下則氣道不利，故苦于贲迫而脅下痛也。
贲，奔、秘二音。
）肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。
肝高則上支贲切，脅為息贲；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則髒安難傷，肝脆則善病消瘅易傷，肝端正則和利難傷，肝偏傾則脅下痛也。
（上支贲切，謂肝經上行之支脈贲壅迫切，故脅為悶，為息贲喘急也。
左右兩脅，皆肝膽之經，所以肝病者多見于脅。
）脾小則髒安，難傷于邪也；脾大則苦湊而痛，不能疾行。
脾高則引季脅而痛，脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒苦受邪。
脾堅則髒安難傷，脾脆則善病消瘅易傷，脾端正則和利難傷，脾偏傾則善滿善脹也。
（湊，塞也。
，脅下軟肉處也。
季脅，小肋也。
，音秒。
）腎小則髒安難傷，腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。
腎堅則不病腰背痛，腎脆則善病消瘅易傷，腎端正則和利難傷，腎偏傾則苦腰尻痛也。
（膂，音呂，夾脊肉也。
尻，開高切，尾骨也。
）凡此二十五變者，人之所苦常病。
（五變者，曰小大，曰高下，曰堅脆，曰端正，曰偏傾也。
人有五髒，髒有五變，是為二十五變，人所苦于常病也。
）赤色小理者心小，粗理者心大，無KT者心高，KT小短舉者心下，KT長者心堅，KT弱小以薄者心脆，KT直下不舉者心端正，KT倚一方者心偏傾也。
（理，肉理上。
KT，鸠尾骨也。
）白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
（胸前兩旁為膺。
胸突而向外者，是為反膺。
肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。
合腋張脅者，腋斂脅開也。
脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。
）青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反者肝高，合脅兔者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
（胫骨近足之細處曰，今詳反、兔以候肝，似以脅下之骨為也。
反者，脅骨高而張也。
兔者，脅骨低合如兔也。
，音敲。
）黃色小理者脾小，粗理者脾大，唇揭者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
（脾氣通于口，其榮在唇，故脾之善惡，驗于唇而可知也。
）黑色小理者腎小，粗理者腎大，高耳者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
（腎氣通于耳，故腎之善惡，驗于耳而可知也。
）凡此諸變者，持則安，減則病也。
（以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安，若少有損減，則不免于病矣。
）五髒六腑，邪之舍也。
若五髒皆小者少病苦，心，大愁憂；五髒皆大者緩于事，難使以憂。
五髒皆高者好高舉措，五髒皆下者好出人下，五髒皆堅者無病，五髒皆脆者不離于病，五髒皆端正者和利得人心，五髒皆偏傾者邪心而善盜。
（五髒六腑，所以藏精神、水谷者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。
）肺合大腸，大腸者皮其應；心合小腸，小腸者脈其應；肝合膽，膽者筋其應；脾合胃，胃者肉其應；腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者腠理毫毛其應。
（肺本合皮，而大腸亦應之，心本合脈，而小腸亦應之，膽胃皆然，故表裡之氣相同也。
惟是腎本合骨，而此雲三焦，膀胱者，三焦出氣以溫肌肉，充皮毛，此其所以應腠理毫毛也。
）肺應皮，皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹裡大者大腸大而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
（此言六腑之應，肺與大腸為表裡，肺應皮，故大腸腑狀亦可因皮而知也。
不相離者，堅實之謂。
）心應脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄，皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長，皮薄而脈波小者小腸小而短，諸陽經脈皆多纡屈者小腸結。
（心與小腸為表裡，心應脈，故小腸腑狀亦可因脈而知也。
然脈行皮肉之中，何以知其濃薄？但察其皮肉即可知也。
沖，虛也。
諸陽經脈，言脈之浮淺而外見者也。
纡屈，盤曲不舒之謂。
）脾應肉，肉堅大者胃濃，肉麼者胃薄，肉小而麼者胃不堅，肉不稱身者胃下，胃下者下管約不利，肉不堅者胃緩，肉無小裡累者胃急。
肉多少裡累者胃結，胃結者上管約不利也。
（脾與胃為表裡，脾應肉，故胃腑之狀亦可因肉而知也。
，肉之聚處也。
麼，細薄也。
約，不舒也。
少裡累之義未詳，或雲揣其肉，少有累然結實之謂。
稱，去聲。
）肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。
（肝與膽為表裡，肝應爪，故膽腑之狀亦可因爪而知也。
結者，膽氣不舒之謂。
）腎應骨，密理濃皮者三焦、膀胱濃，粗理薄皮者三焦、膀胱薄，疏腠理者三焦、膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦、膀胱急，毫毛美而粗者三焦、膀胱直，稀毫毛者三焦、膀胱結也。
（腎與膀胱為表裡，而三焦亦合于腎，所以三焦、膀胱之狀可因腠理毫毛而知也。
）視其外應，以知其五内，則知所病矣。
（外形既明，五内可察，病亦因而可知矣。
）身形支節者，髒腑之蓋也，非面部之閱也。
五髒者肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。
（肺為五髒六腑之蓋，觀巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小、高下、堅脆、偏正俱可知矣。
）心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘，以候KT。
（缺盆居肩之前骨之上，五髒六腑皆禀命于心，故為之主，而脈皆上出于缺盆，故為之道。
骷，HTKT也，HTKT即膝骨之名，KT，蔽心之骨，亦名鸠尾。
觀乎此而心之小大、高下、堅脆、偏正可知矣。
骷，音枯。
）肝者主為将，使之候外，欲知堅固，視目小大。
（肝者将軍之官，目者肝之外候，故察于目則可知肝之狀矣。
）脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知兇吉。
（脾主運化水谷，肌肉髒腑皆賴其養，故為衛、為倉廪之官，職在轉輸，故曰“使之迎糧”。
察其飲食及唇舌之善惡，則脾之吉兇可知也。
）腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
（腎為作強之官，伎巧所出。
主于外，其竅為耳，試遠聽，察耳之善惡，則腎髒之象可因而知之矣。
）六腑者胃之為海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容。
（骸，骸骨也。
廣骸者，言骨骼之大。
骸，音鞋。
）鼻隧以長，以候大腸；唇濃，人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏洩；鼻柱中央起，三焦乃約。
此所以候六腑者也。
上下三等，髒且安良矣。
（果、裹同。
目下囊，裹也。
橫，剛強也。
在外，掀露也。
約，固密也。
髒居于中，形見于外，故舉身面之外狀，而可以候内之六腑。
然或身或面，又必上中下三停相等，庶髒腑相安而得其善矣。
以五髒之皮、脈、肉、爪、骨而候六腑，義當互求。
） 人有陰陽，有陰人，有陽人。
天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。
蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此言五人之情性也。
下齊，謙下整齊也。
湛湛，水澄貌。
亦卑下自明之意。
）好内而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。
不發者，陰多藏也。
内、納同。
）不務于時，（知有已也。
）動而後之，（不先發也。
）此太陰之人也；（此其深情濃貌、狡猾不露者，是為太陰之人。
）少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。
）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂
古今量數不同，非若今之升鬥尺寸也。
）人之血、氣、精、神，以奉生而周于性命。
（奉，養也。
周，給也。
血、氣為本，精、神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣。
）經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關節者也。
（經脈者，即營氣之道。
營，運也。
濡，潤也。
營行脈中，故主于裡而利筋骨。
）衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司關阖者也。
（肉有分理，故雲分肉。
衛行脈外，故主表而司皮毛之關阖。
）志意者，所以禦精神、收魂魄、适寒溫、和喜怒者也。
（禦，統禦也。
适，調燮也。
）是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
（覆，包藏也。
）衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
（，音緻。
）志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣。
（專直，其靜也專，其動也直，言其專一而正也。
）寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之常平也。
（凡此是皆常人之平者也。
）五髒者，所以藏精神、血氣、魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
（倚，偏也。
）然有其獨盡天壽而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害。
（此言天禀有出常之強者。
）有其不離屏蔽室内，無怵惕之恐，然猶不免于病也。
（此言天禀有出常之弱者。
）蓋謂五髒者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也；（參、同。
副，配也。
連，通也。
化五節者，應五行之節序而為之變化也。
）固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者。
六腑亦有小大、長短、濃薄、結直、緩急。
凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或兇。
（五髒化五節，五五二十五也，言所以為強弱者，皆由髒腑之氣緻然也。
）心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。
心高則滿于肺，中而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言。
心堅則髒安守固，心脆則善病消瘅熱中，心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一，無守司也。
（心小則祛，故必多憂；大則不固，故邪易傷之。
高則滿于肺而竅多不利，下則陽氣抑而神必不揚，堅則安固。
心脆者火必易動，端正則悔吝不侵，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。
，悶也。
消瘅，内熱病也。
）肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。
肺高則上氣肩息咳，肺下則苦贲迫，善脅下痛。
肺堅則不病咳上氣，肺脆則苦病消瘅易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。
（喘喝，氣喘聲急也。
肩息咳，聳肩喘息而咳也。
肺下則氣道不利，故苦于贲迫而脅下痛也。
贲，奔、秘二音。
）肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。
肝高則上支贲切，脅為息贲；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則髒安難傷，肝脆則善病消瘅易傷，肝端正則和利難傷，肝偏傾則脅下痛也。
（上支贲切，謂肝經上行之支脈贲壅迫切，故脅為悶，為息贲喘急也。
左右兩脅，皆肝膽之經，所以肝病者多見于脅。
）脾小則髒安，難傷于邪也；脾大則苦湊而痛，不能疾行。
脾高則引季脅而痛，脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒苦受邪。
脾堅則髒安難傷，脾脆則善病消瘅易傷，脾端正則和利難傷，脾偏傾則善滿善脹也。
（湊，塞也。
，脅下軟肉處也。
季脅，小肋也。
，音秒。
）腎小則髒安難傷，腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。
腎堅則不病腰背痛，腎脆則善病消瘅易傷，腎端正則和利難傷，腎偏傾則苦腰尻痛也。
（膂，音呂，夾脊肉也。
尻，開高切，尾骨也。
）凡此二十五變者，人之所苦常病。
（五變者，曰小大，曰高下，曰堅脆，曰端正，曰偏傾也。
人有五髒，髒有五變，是為二十五變，人所苦于常病也。
）赤色小理者心小，粗理者心大，無KT者心高，KT小短舉者心下，KT長者心堅，KT弱小以薄者心脆，KT直下不舉者心端正，KT倚一方者心偏傾也。
（理，肉理上。
KT，鸠尾骨也。
）白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
（胸前兩旁為膺。
胸突而向外者，是為反膺。
肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。
合腋張脅者，腋斂脅開也。
脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。
）青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反者肝高，合脅兔者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
（胫骨近足之細處曰，今詳反、兔以候肝，似以脅下之骨為也。
反者，脅骨高而張也。
兔者，脅骨低合如兔也。
，音敲。
）黃色小理者脾小，粗理者脾大，唇揭者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
（脾氣通于口，其榮在唇，故脾之善惡，驗于唇而可知也。
）黑色小理者腎小，粗理者腎大，高耳者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
（腎氣通于耳，故腎之善惡，驗于耳而可知也。
）凡此諸變者，持則安，減則病也。
（以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安，若少有損減，則不免于病矣。
）五髒六腑，邪之舍也。
若五髒皆小者少病苦，心，大愁憂；五髒皆大者緩于事，難使以憂。
五髒皆高者好高舉措，五髒皆下者好出人下，五髒皆堅者無病，五髒皆脆者不離于病，五髒皆端正者和利得人心，五髒皆偏傾者邪心而善盜。
（五髒六腑，所以藏精神、水谷者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。
）肺合大腸，大腸者皮其應；心合小腸，小腸者脈其應；肝合膽，膽者筋其應；脾合胃，胃者肉其應；腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者腠理毫毛其應。
（肺本合皮，而大腸亦應之，心本合脈，而小腸亦應之，膽胃皆然，故表裡之氣相同也。
惟是腎本合骨，而此雲三焦，膀胱者，三焦出氣以溫肌肉，充皮毛，此其所以應腠理毫毛也。
）肺應皮，皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹裡大者大腸大而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
（此言六腑之應，肺與大腸為表裡，肺應皮，故大腸腑狀亦可因皮而知也。
不相離者，堅實之謂。
）心應脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄，皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長，皮薄而脈波小者小腸小而短，諸陽經脈皆多纡屈者小腸結。
（心與小腸為表裡，心應脈，故小腸腑狀亦可因脈而知也。
然脈行皮肉之中，何以知其濃薄？但察其皮肉即可知也。
沖，虛也。
諸陽經脈，言脈之浮淺而外見者也。
纡屈，盤曲不舒之謂。
）脾應肉，肉堅大者胃濃，肉麼者胃薄，肉小而麼者胃不堅，肉不稱身者胃下，胃下者下管約不利，肉不堅者胃緩，肉無小裡累者胃急。
肉多少裡累者胃結，胃結者上管約不利也。
（脾與胃為表裡，脾應肉，故胃腑之狀亦可因肉而知也。
，肉之聚處也。
麼，細薄也。
約，不舒也。
少裡累之義未詳，或雲揣其肉，少有累然結實之謂。
稱，去聲。
）肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。
（肝與膽為表裡，肝應爪，故膽腑之狀亦可因爪而知也。
結者，膽氣不舒之謂。
）腎應骨，密理濃皮者三焦、膀胱濃，粗理薄皮者三焦、膀胱薄，疏腠理者三焦、膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦、膀胱急，毫毛美而粗者三焦、膀胱直，稀毫毛者三焦、膀胱結也。
（腎與膀胱為表裡，而三焦亦合于腎，所以三焦、膀胱之狀可因腠理毫毛而知也。
）視其外應，以知其五内，則知所病矣。
（外形既明，五内可察，病亦因而可知矣。
）身形支節者，髒腑之蓋也，非面部之閱也。
五髒者肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。
（肺為五髒六腑之蓋，觀巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小、高下、堅脆、偏正俱可知矣。
）心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘，以候KT。
（缺盆居肩之前骨之上，五髒六腑皆禀命于心，故為之主，而脈皆上出于缺盆，故為之道。
骷，HTKT也，HTKT即膝骨之名，KT，蔽心之骨，亦名鸠尾。
觀乎此而心之小大、高下、堅脆、偏正可知矣。
骷，音枯。
）肝者主為将，使之候外，欲知堅固，視目小大。
（肝者将軍之官，目者肝之外候，故察于目則可知肝之狀矣。
）脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知兇吉。
（脾主運化水谷，肌肉髒腑皆賴其養，故為衛、為倉廪之官，職在轉輸，故曰“使之迎糧”。
察其飲食及唇舌之善惡，則脾之吉兇可知也。
）腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
（腎為作強之官，伎巧所出。
主于外，其竅為耳，試遠聽，察耳之善惡，則腎髒之象可因而知之矣。
）六腑者胃之為海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容。
（骸，骸骨也。
廣骸者，言骨骼之大。
骸，音鞋。
）鼻隧以長，以候大腸；唇濃，人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏洩；鼻柱中央起，三焦乃約。
此所以候六腑者也。
上下三等，髒且安良矣。
（果、裹同。
目下囊，裹也。
橫，剛強也。
在外，掀露也。
約，固密也。
髒居于中，形見于外，故舉身面之外狀，而可以候内之六腑。
然或身或面，又必上中下三停相等，庶髒腑相安而得其善矣。
以五髒之皮、脈、肉、爪、骨而候六腑，義當互求。
） 人有陰陽，有陰人，有陽人。
天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。
蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此言五人之情性也。
下齊，謙下整齊也。
湛湛，水澄貌。
亦卑下自明之意。
）好内而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。
不發者，陰多藏也。
内、納同。
）不務于時，（知有已也。
）動而後之，（不先發也。
）此太陰之人也；（此其深情濃貌、狡猾不露者，是為太陰之人。
）少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。
）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂
