卷二 唇焦
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夫唇口焦裂，人身大病也。在雜症中，有脾肺心及腸胃五條；在外感門，惟手足陽明所主。
上唇挾口，屬手陽明大腸；下唇挾口，屬足陽明胃。傷寒熱在太陽，則唇口不焦；熱傳在陽明，則唇口焦裂。故曰陽明燥熱，唇口焦裂。然又有分别唇焦而消水者，為燥熱；唇焦不消水者，為濕熱。又曰熱在氣分，則焦而口渴；熱在血分，則焦而不渴。又曰唇口焦，渴而消水，胸前寬适者，為熱而無滞，宜清熱。渴不消水，胸前飽悶者，為熱而有食滞，宜消滞。
此言足陽明胃上部熱也。唇口焦，不渴不飲水，腹中煩滿者，為熱在大腸，有燥糞。此言手陽明大腸下部熱也。故唇焦之症，有用保和散，消導上部胃家食滞而愈者；有用承氣湯，去下部大腸燥糞而愈者。不獨涼膈清熱一法可盡之，例如熱邪谵語，唇焦口燥，渴而消水，用涼膈散、導赤各半湯，清上焦燥熱者。食滞谵語，唇焦口燥，渴不消水，用枳實豆豉湯、保和散沖竹瀝、蘆蔔汁，潤燥消中焦滞者。燥結大腸，谵語唇焦，用承氣湯，行下焦燥屎者。另有熱病與發，誤食葷腥油膩，與熱邪毒，結紐不解，唇口焦裂，口臭牙疳，渴不消水，煩熱昏沉，若以保和散等，消谷食治之，病必不減。若以幹葛、石膏、知母、三黃清熱治之，其熱愈甚。若誤認大腸燥屎唇焦，用承氣湯下行逆治，其死更速。醫家至此，束手待斃。餘以晚年之悟，思得邪熱毒伏于腸胃，蒸釀發出者也。初起必用升麻幹葛湯，宣發陽明伏毒。若膏粱積熱，非升麻清胃湯不能宣揚腸胃積熱，故清熱化，必用餘化此湯，加山楂、槟榔；若食肉多，再加三棱、阿魏。治夾食症，常有得生者。夫熱在氣分，唇焦發渴，用幹葛石膏知母湯，人人知之者。熱在血分，用升麻生地川連清胃湯主治，人多忽之。不知幹葛清胃湯，治陽明氣分渴水之唇焦口渴；升麻清胃湯，治陽明血分不消水之唇焦口渴。餘以升麻清胃湯化，此化法也。又以此湯清陽明血分發渴不消水，是法外之法也。今又以此湯，治膏粱積熱，葷腥發熱之唇焦，此化外化出者也。再詳仲景治太陽渴欲飲水，微熱消渴者，脈數煩渴者，汗出而渴，渴而口煩躁者，不用清解上焦肺胃積熱，皆用五苓散主治。良以太陽汗多口渴，表熱不減，表裡皆病，熱結膀胱下焦，非同表熱裡熱，單以發表退熱，單以清裡止渴者，故以五苓散雙解太陽也。夫口渴消水，用清裡，人人知之；口渴消水，有表邪，用不得清裡，人不知也。
上唇挾口，屬手陽明大腸；下唇挾口，屬足陽明胃。傷寒熱在太陽，則唇口不焦；熱傳在陽明，則唇口焦裂。故曰陽明燥熱，唇口焦裂。然又有分别唇焦而消水者，為燥熱；唇焦不消水者，為濕熱。又曰熱在氣分，則焦而口渴；熱在血分，則焦而不渴。又曰唇口焦，渴而消水，胸前寬适者，為熱而無滞，宜清熱。渴不消水，胸前飽悶者，為熱而有食滞，宜消滞。
此言足陽明胃上部熱也。唇口焦，不渴不飲水，腹中煩滿者，為熱在大腸，有燥糞。此言手陽明大腸下部熱也。故唇焦之症，有用保和散，消導上部胃家食滞而愈者；有用承氣湯，去下部大腸燥糞而愈者。不獨涼膈清熱一法可盡之，例如熱邪谵語，唇焦口燥，渴而消水，用涼膈散、導赤各半湯，清上焦燥熱者。食滞谵語，唇焦口燥，渴不消水，用枳實豆豉湯、保和散沖竹瀝、蘆蔔汁，潤燥消中焦滞者。燥結大腸，谵語唇焦，用承氣湯，行下焦燥屎者。另有熱病與發，誤食葷腥油膩，與熱邪毒，結紐不解，唇口焦裂，口臭牙疳，渴不消水，煩熱昏沉，若以保和散等，消谷食治之，病必不減。若以幹葛、石膏、知母、三黃清熱治之，其熱愈甚。若誤認大腸燥屎唇焦，用承氣湯下行逆治，其死更速。醫家至此，束手待斃。餘以晚年之悟，思得邪熱毒伏于腸胃，蒸釀發出者也。初起必用升麻幹葛湯，宣發陽明伏毒。若膏粱積熱，非升麻清胃湯不能宣揚腸胃積熱，故清熱化，必用餘化此湯，加山楂、槟榔；若食肉多，再加三棱、阿魏。治夾食症，常有得生者。夫熱在氣分，唇焦發渴，用幹葛石膏知母湯，人人知之者。熱在血分，用升麻生地川連清胃湯主治，人多忽之。不知幹葛清胃湯，治陽明氣分渴水之唇焦口渴；升麻清胃湯，治陽明血分不消水之唇焦口渴。餘以升麻清胃湯化，此化法也。又以此湯清陽明血分發渴不消水，是法外之法也。今又以此湯，治膏粱積熱，葷腥發熱之唇焦，此化外化出者也。再詳仲景治太陽渴欲飲水，微熱消渴者，脈數煩渴者，汗出而渴，渴而口煩躁者，不用清解上焦肺胃積熱，皆用五苓散主治。良以太陽汗多口渴，表熱不減，表裡皆病，熱結膀胱下焦，非同表熱裡熱，單以發表退熱，單以清裡止渴者，故以五苓散雙解太陽也。夫口渴消水，用清裡，人人知之；口渴消水，有表邪，用不得清裡，人不知也。