靈寶淨明黃素書釋義秘訣
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經名：靈寶淨明黃素書釋義秘訣。
撰人不詳。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。
靈寶淨明黃素書釋義秘訣 弟子方文，馑稽首真師，敢問黃素書數事，伏望玉旨，真指根源，分明垂教。
書曰：五炁朝元，三陽聚頂。
方文伏睹鐘離真仙與呂真仙，作《傳道集》，說煉大藥金丹事有曰：五炁朝元，三花聚頂。
五炁不離五行，或曰五藏也。
此日三陽，彼日三花。
陽亦炁也，且人之生諸陽聚於首，五藏之炁自是朝於泥丸，故目能明，耳能聽，鼻能嗅，舌能味。
而煉金丹曰五炁朝元，三花聚頂。
隻恐别有造化。
伏乞分明指示。
五炁，五藏之炁，合而朝於元宮。
元官謂下元。
守下元之既固，然後達於中元。
達於中元，故朝於上元，名曰三陽。
花者；三陽之異名也。
此元陽之運動，凝結為五，運用為三，如此之時，丹已成矣。
慶雲生於頂門，而頂之炁已開，如日月明，耳聽鼻嗅，則非正朝而聚也。
書曰：當思一身何所從來。
方文以謂，今世之人不知所以死。
身之從來，乃從天地之一炁，兩半相合，父母之炁，造化之本始也。
知從此來，當從此修，即合根究造化之本始。
若從此孤陰而修，未合厥旨。
伏乞密賜垂教。
人之初生，本乎一。
一與言為二，又一二之說。
一二相化，故有真水、真火，而精神具。
既識真水、真火，斯能知所從來。
書曰：日月差互，不能成功。
方文詳觀《丹經》，全以日月垂象為，則此真法象也。
能法象日月，則能奪天地陰陽造化。
而差互不成功者，《周易·參同契》雲：日月相撢，持陽雄旛。
陰施陰，雌變黃色。
又曰：纖芥不正，悔吝為賊陰。
《真君丹經》雲：探有日，取有時。
又張真人詩雲：毫發差殊不作丹。
所以差殊如何？何道得不差互？此是火候，願賜口訣。
日月之象，本乎精神。
精神之生，存於一二。
一二，火候之正數也。
水火有抽添之用。
然於年中選月，月中選日，日中選時，故無差互。
此語載在火候。
書曰：辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，會抽添，轉河車。
方文窮究丹經，丹經不離陰陽而生異名，凡數十種，如水火、龍虎、鉛汞、河車，皆一也。
而此曰辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，轉河車，何也？識水火，即識龍虎。
識龍虎，即識鉛汞矣。
此便是丹藥之材也。
如何曰辨，曰交，曰明，曰曉，曰轉？若抽添之數，又自是火候，若不識藥材，如何會抽添也？望指其要，使不相妨，以圖後學易曉。
水火、龍虎，同名也。
水火言性，故曰辨。
未有用也。
龍虎言情，故曰交，已有用也。
鉛汞言其形，則知其為藥之材，斯可曉。
會抽添，即能轉河車。
書曰：以魂制魄，則知日月之生沒焉。
日月生沒，天之道，陰陽之至數也。
魂魄者，人之神，可以知之。
乃欲以魂制魄，然後可知何也？ 此謂兩腎也。
右為命門，屬陽，為魂。
陰右，陽左，而乃在右，制魄之義也。
右腎之炁，夜半升於左目。
左腎之炁，日午生於右目。
則知日月之生沒也。
子午之時，日月生炁之至數。
書曰：心腎二炁相交，故曰真水、真火。
心腎為坎離，為水為火，人人有之。
然丹經謂探有日，取有時，不在心、腎。
張儀甫丹經乃雲：妄指心腎為坎離。
此曰真水、真火何也？ 心、腎相交，斯可言真。
不交不足以成真。
蓋相交乃能有子。
書曰；龍，心也。
虎，腎也。
腎炁易耗，心液難積，要在知交合之時。
采取之法，有自火中生水，水中生火，颠倒之術在也。
虎龍，即水火之異名也。
又曰：龍，木也。
虎，金也。
既屬金、木，何故以心為龍，腎為虎？腎炁何以易耗？心液何以難積？交合之時，是下功時，龍虎交合，日月炁合也。
心、腎炁自交合有時也。
探取者，探取何物？從何物探？所探之物，可見不可見，？可名不可名？火中生水，水中生火，固為颠倒。
而人身之中，如何得便火中生水，水
撰人不詳。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。
靈寶淨明黃素書釋義秘訣 弟子方文，馑稽首真師，敢問黃素書數事，伏望玉旨，真指根源，分明垂教。
書曰：五炁朝元，三陽聚頂。
方文伏睹鐘離真仙與呂真仙，作《傳道集》，說煉大藥金丹事有曰：五炁朝元，三花聚頂。
五炁不離五行，或曰五藏也。
此日三陽，彼日三花。
陽亦炁也，且人之生諸陽聚於首，五藏之炁自是朝於泥丸，故目能明，耳能聽，鼻能嗅，舌能味。
而煉金丹曰五炁朝元，三花聚頂。
隻恐别有造化。
伏乞分明指示。
五炁，五藏之炁，合而朝於元宮。
元官謂下元。
守下元之既固，然後達於中元。
達於中元，故朝於上元，名曰三陽。
花者；三陽之異名也。
此元陽之運動，凝結為五，運用為三，如此之時，丹已成矣。
慶雲生於頂門，而頂之炁已開，如日月明，耳聽鼻嗅，則非正朝而聚也。
書曰：當思一身何所從來。
方文以謂，今世之人不知所以死。
身之從來，乃從天地之一炁，兩半相合，父母之炁，造化之本始也。
知從此來，當從此修，即合根究造化之本始。
若從此孤陰而修，未合厥旨。
伏乞密賜垂教。
人之初生，本乎一。
一與言為二，又一二之說。
一二相化，故有真水、真火，而精神具。
既識真水、真火，斯能知所從來。
書曰：日月差互，不能成功。
方文詳觀《丹經》，全以日月垂象為，則此真法象也。
能法象日月，則能奪天地陰陽造化。
而差互不成功者，《周易·參同契》雲：日月相撢，持陽雄旛。
陰施陰，雌變黃色。
又曰：纖芥不正，悔吝為賊陰。
《真君丹經》雲：探有日，取有時。
又張真人詩雲：毫發差殊不作丹。
所以差殊如何？何道得不差互？此是火候，願賜口訣。
日月之象，本乎精神。
精神之生，存於一二。
一二，火候之正數也。
水火有抽添之用。
然於年中選月，月中選日，日中選時，故無差互。
此語載在火候。
書曰：辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，會抽添，轉河車。
方文窮究丹經，丹經不離陰陽而生異名，凡數十種，如水火、龍虎、鉛汞、河車，皆一也。
而此曰辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，轉河車，何也？識水火，即識龍虎。
識龍虎，即識鉛汞矣。
此便是丹藥之材也。
如何曰辨，曰交，曰明，曰曉，曰轉？若抽添之數，又自是火候，若不識藥材，如何會抽添也？望指其要，使不相妨，以圖後學易曉。
水火、龍虎，同名也。
水火言性，故曰辨。
未有用也。
龍虎言情，故曰交，已有用也。
鉛汞言其形，則知其為藥之材，斯可曉。
會抽添，即能轉河車。
書曰：以魂制魄，則知日月之生沒焉。
日月生沒，天之道，陰陽之至數也。
魂魄者，人之神，可以知之。
乃欲以魂制魄，然後可知何也？ 此謂兩腎也。
右為命門，屬陽，為魂。
陰右，陽左，而乃在右，制魄之義也。
右腎之炁，夜半升於左目。
左腎之炁，日午生於右目。
則知日月之生沒也。
子午之時，日月生炁之至數。
書曰：心腎二炁相交，故曰真水、真火。
心腎為坎離，為水為火，人人有之。
然丹經謂探有日，取有時，不在心、腎。
張儀甫丹經乃雲：妄指心腎為坎離。
此曰真水、真火何也？ 心、腎相交，斯可言真。
不交不足以成真。
蓋相交乃能有子。
書曰；龍，心也。
虎，腎也。
腎炁易耗，心液難積，要在知交合之時。
采取之法，有自火中生水，水中生火，颠倒之術在也。
虎龍，即水火之異名也。
又曰：龍，木也。
虎，金也。
既屬金、木，何故以心為龍，腎為虎？腎炁何以易耗？心液何以難積？交合之時，是下功時，龍虎交合，日月炁合也。
心、腎炁自交合有時也。
探取者，探取何物？從何物探？所探之物，可見不可見，？可名不可名？火中生水，水中生火，固為颠倒。
而人身之中，如何得便火中生水，水