卷之一百
關燈
小
中
大
通。
冥思攜寂至，八景可飛空。
太洞總三倫，無化有無形。
寂寂無根教，蕭條有威靈。
右出《洞真回元九道經》 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
右出《老子道經》 太上於崑侖治中，進登天首，大治七寶道德觀中，召道陵而告之曰：吾道出於虛無，先太初之前，無所從生，靡而不成形。
吾昔於此觀上啟受妙法，吾以聰明智慧攝意奉行，既能潔身為道，便得微妙玄通，求道上仙，緻有道迹之名。
當求仙於仙，求神於神，求道於道，無求滅度，便得虛無之要。
空無寂靜，為道宗也。
至道常玄寂，言說則非真。
取舍無變異，綿綿有物因。
體解無中法，亦識有中神。
去來無想念，忘懷與物均。
右出《昇元經》 學仙絕華念，念念相因積。
去來亂我神，神躁靡不曆。
滅念停虛閑，蕭蕭入空寂。
請經若饑渴，持志如金石。
保子飛仙路，五靈度符籍。
太上玄虛宗，弘道尊其經。
俯仰已得仙，曆劫無數齡。
巍巍太真德，寂寂因無生。
霄景結空構，乘虛自然征。
日月為炳灼，安和樂未央。
夫太上玄微三洞初元至赜之詞，幽而難聞，洛洛冥冥，包匠品群，迢迢玉德，巍巍高尊，至真所栖，衆妙之門。
右出《洞元太極隐注》 太玄真人曰：夫一切雲雲，皆當空盡，有無相陶，修德養神，積空凝真，真身乃定，出入有無，隐寂極妙。
右出《洞元請問經》 夫可久於其道者，養生也。
常可與久遊者，納氣也。
氣全則生存，然後能養。
養至則合真，然後能久登生氣之域，望養全之寂寂，盡假寄耳。
右出《道迹經》 人生者，如幻化耳。
寄寓天地間少許時。
若攝氣營神，苦辛注真，将得久道。
道成則同，與天地共，寄寓在太無中矣。
若洞虛體無，則與大無共，寄寓在寂寂中矣。
能洞寂寂者，則視之不見，聽之不聞。
右出《真诰》 無上秘要卷之一百竟
冥思攜寂至，八景可飛空。
太洞總三倫，無化有無形。
寂寂無根教，蕭條有威靈。
右出《洞真回元九道經》 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
右出《老子道經》 太上於崑侖治中，進登天首，大治七寶道德觀中，召道陵而告之曰：吾道出於虛無，先太初之前，無所從生，靡而不成形。
吾昔於此觀上啟受妙法，吾以聰明智慧攝意奉行，既能潔身為道，便得微妙玄通，求道上仙，緻有道迹之名。
當求仙於仙，求神於神，求道於道，無求滅度，便得虛無之要。
空無寂靜，為道宗也。
至道常玄寂，言說則非真。
取舍無變異，綿綿有物因。
體解無中法，亦識有中神。
去來無想念，忘懷與物均。
右出《昇元經》 學仙絕華念，念念相因積。
去來亂我神，神躁靡不曆。
滅念停虛閑，蕭蕭入空寂。
請經若饑渴，持志如金石。
保子飛仙路，五靈度符籍。
太上玄虛宗，弘道尊其經。
俯仰已得仙，曆劫無數齡。
巍巍太真德，寂寂因無生。
霄景結空構，乘虛自然征。
日月為炳灼，安和樂未央。
夫太上玄微三洞初元至赜之詞，幽而難聞，洛洛冥冥，包匠品群，迢迢玉德，巍巍高尊，至真所栖，衆妙之門。
右出《洞元太極隐注》 太玄真人曰：夫一切雲雲，皆當空盡，有無相陶，修德養神，積空凝真，真身乃定，出入有無，隐寂極妙。
右出《洞元請問經》 夫可久於其道者，養生也。
常可與久遊者，納氣也。
氣全則生存，然後能養。
養至則合真，然後能久登生氣之域，望養全之寂寂，盡假寄耳。
右出《道迹經》 人生者，如幻化耳。
寄寓天地間少許時。
若攝氣營神，苦辛注真，将得久道。
道成則同，與天地共，寄寓在太無中矣。
若洞虛體無，則與大無共，寄寓在寂寂中矣。
能洞寂寂者，則視之不見，聽之不聞。
右出《真诰》 無上秘要卷之一百竟
