卷之一百
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以鍊其神。
假令元始皇上丈人以立春之日納元始玉虛之氣，受皇上丈人之号，此皆真形，衣服正色，竟春三月九十日中居真臨正。
至立夏之日，皇上丈人則變其正，更受節化，沐浴神真，謂變化易景，通真納靈，緻氣長存。
周夏三月九十日中，仙魂沐浴，神真感通。
至立秋之日，皇上丈人則随節化形，冠帶五常，謂之仙化。
氣通玄玄，内充外溢，光晖發明，變真養氣，緻氣無窮。
周秋三月九十日中，冠帶九天，仙化成真。
至立冬之日，皇上丈人合真胎息，反氣自然，解脫形神，變景入光，還其元始，受鍊反精，養瑩神真，光色混沌，如雲之煙。
周冬三月九十日中結氣凝神，還複正形。
四度回周，周而複生，此元始四改之化，随節易容，天地之運，皆有盛衰、否泰，休息以應天關。
盛則臨正，休則育養，冠帶鍊精，不失其常。
故天地長存無窮，此妙化之道也。
右出《上清元始變化元籙》 會兼忘品 真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。
右出《洞元敷齋經》 罪福不由他，諒自發爾身。
大賢故閉口，欲絕諸惡緣。
滅念歸兼忘，倚伏待長泯。
右出《洞元安志經》 鍊胎返本初，長乘飛玄梁。
薪畜喪天真，散思候履常。
斬伐胞樹滞，心遊超上京。
願會既玄玄，悟我理兼忘。
右出《洞元九天經》 人自然品 道曰：自然者，道之真也。
無為者，道之極也。
虛無者，德之尊也。
惔泊者，德之宮也。
寂嘿者，德之淵也。
清靜者，神之鄰。
精誠者，神之門。
中和者，事之原。
人為道能自然者，故道可得而通。
能無為者，故生可得而長。
能虛無者，故氣可得而行。
能惔泊者，故志可得而共。
能寂嘿者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。
能精誠者，故志可得而從。
能中和者，故化可得而同。
是故凡人為道，當以自然而成其名。
吾前以道授關令尹生，着道德二篇。
将去，誡之曰：夫道，自然也，得
假令元始皇上丈人以立春之日納元始玉虛之氣，受皇上丈人之号，此皆真形，衣服正色，竟春三月九十日中居真臨正。
至立夏之日，皇上丈人則變其正，更受節化，沐浴神真，謂變化易景，通真納靈，緻氣長存。
周夏三月九十日中，仙魂沐浴，神真感通。
至立秋之日，皇上丈人則随節化形，冠帶五常，謂之仙化。
氣通玄玄，内充外溢，光晖發明，變真養氣，緻氣無窮。
周秋三月九十日中，冠帶九天，仙化成真。
至立冬之日，皇上丈人合真胎息，反氣自然，解脫形神，變景入光，還其元始，受鍊反精，養瑩神真，光色混沌，如雲之煙。
周冬三月九十日中結氣凝神，還複正形。
四度回周，周而複生，此元始四改之化，随節易容，天地之運，皆有盛衰、否泰，休息以應天關。
盛則臨正，休則育養，冠帶鍊精，不失其常。
故天地長存無窮，此妙化之道也。
右出《上清元始變化元籙》 會兼忘品 真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。
右出《洞元敷齋經》 罪福不由他，諒自發爾身。
大賢故閉口，欲絕諸惡緣。
滅念歸兼忘，倚伏待長泯。
右出《洞元安志經》 鍊胎返本初，長乘飛玄梁。
薪畜喪天真，散思候履常。
斬伐胞樹滞，心遊超上京。
願會既玄玄，悟我理兼忘。
右出《洞元九天經》 人自然品 道曰：自然者，道之真也。
無為者，道之極也。
虛無者，德之尊也。
惔泊者，德之宮也。
寂嘿者，德之淵也。
清靜者，神之鄰。
精誠者，神之門。
中和者，事之原。
人為道能自然者，故道可得而通。
能無為者，故生可得而長。
能虛無者，故氣可得而行。
能惔泊者，故志可得而共。
能寂嘿者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。
能精誠者，故志可得而從。
能中和者，故化可得而同。
是故凡人為道，當以自然而成其名。
吾前以道授關令尹生，着道德二篇。
将去，誡之曰：夫道，自然也，得
