卷之七
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無上秘要卷之七
修真養生品
老子曰：天地構精，陰陽自化，災咎欲萌。
淫於五色之變，視不見禍福之形；失於五音之變，聽不聞吉兇之聲；失於五味之變，言不中是非之情；貪於财貨之變，慮不見邪正之傾。
夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，币帛通而天下傾矣。
是故五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，财貨者射身之矢。
凡此數者，變而相生，不可窮極，難明易滅，難得易失。
此殃禍之宮，患害之室。
是以聖人服無色之色，聽無聲之聲，味無味之味。
名者身之害也，利者行之穢也。
是以動為身稅，為榮而得小，為善而得少。
故有名之名喪我之橐，無名之名養我之宅。
視過其目明不居，聽過其耳精洩漏，愛過其心神出去。
牽於欲，事汲汲，遽為於利動惕惕。
懼結連黨，友以自助。
此非真也。
雖非道意，雖得之天不佑也。
夫非其人而任之則廢，非其事而事之則廢，故代司殺者必受其咎，代大匠者必傷其手。
有為者效情縱欲，快心極意。
志賤強求貴，居貧強求富。
離本向末，殃禍不救。
罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭。
此三者，禍之車也。
小則亡身，大則殘家。
右出《妙真經》 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
右出《老子德經》 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
右出《老子德經》 夫人之為體，假合而成，本有神識。
神識有氣，無始無終，自然而有，有精有粗。
死生苦樂，修之習善，生樂常存；運之好惡，死苦屢滅。
滅亡苦極，極則又生，生不習善，暫樂不久。
是以上士懃精勇猛，積善舍惡。
右出《洞真玉霞紫映内觀隐書》 動麼。
天心，靜得地意。
無言而不從，謂之善也。
善者，君子之所本，百行之所長，吉陽之所舍，萬福之所往來，流而不滞，用而不絕，百王所不變異俗人之所不易，上以順天，下以順人，成萬物，覆載羣生者，善也。
不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。
不善者，動與天逆，靜與地反， 言傷人物，默而害鬼。
夫欺天罔地，輕侮鬼神，專己自是，動非聖人。
當
淫於五色之變，視不見禍福之形；失於五音之變，聽不聞吉兇之聲；失於五味之變，言不中是非之情；貪於财貨之變，慮不見邪正之傾。
夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，币帛通而天下傾矣。
是故五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，财貨者射身之矢。
凡此數者，變而相生，不可窮極，難明易滅，難得易失。
此殃禍之宮，患害之室。
是以聖人服無色之色，聽無聲之聲，味無味之味。
名者身之害也，利者行之穢也。
是以動為身稅，為榮而得小，為善而得少。
故有名之名喪我之橐，無名之名養我之宅。
視過其目明不居，聽過其耳精洩漏，愛過其心神出去。
牽於欲，事汲汲，遽為於利動惕惕。
懼結連黨，友以自助。
此非真也。
雖非道意，雖得之天不佑也。
夫非其人而任之則廢，非其事而事之則廢，故代司殺者必受其咎，代大匠者必傷其手。
有為者效情縱欲，快心極意。
志賤強求貴，居貧強求富。
離本向末，殃禍不救。
罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭。
此三者，禍之車也。
小則亡身，大則殘家。
右出《妙真經》 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
右出《老子德經》 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
右出《老子德經》 夫人之為體，假合而成，本有神識。
神識有氣，無始無終，自然而有，有精有粗。
死生苦樂，修之習善，生樂常存；運之好惡，死苦屢滅。
滅亡苦極，極則又生，生不習善，暫樂不久。
是以上士懃精勇猛，積善舍惡。
右出《洞真玉霞紫映内觀隐書》 動麼。
天心，靜得地意。
無言而不從，謂之善也。
善者，君子之所本，百行之所長，吉陽之所舍，萬福之所往來，流而不滞，用而不絕，百王所不變異俗人之所不易，上以順天，下以順人，成萬物，覆載羣生者，善也。
不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。
不善者，動與天逆，靜與地反， 言傷人物，默而害鬼。
夫欺天罔地，輕侮鬼神，專己自是，動非聖人。
當
