卷之六
關燈
小
中
大
皇起於甲子元建之始，治於太元三玄空天；地皇起於甲申太靈之始，治於三元素虛玉天；人皇起於甲寅虛成之始，治於七微浩郁虛玉天。
天皇之神，先天而生，後改化治世各一萬八千歲而昇，又有八帝，次其治即女娲伏羲之前也，所受靈書妙術，佐聖輔治，凡有帝王之君，必應以濟世立教，其道行焉。
天皇之治，料理更始，開受皇文，以定後化，記盡開立之事，三千六百年畢竟，天皇化去，地皇受紀，追攝政事，後上啟太極，後受地皇文，以定天地更始之化，所受大有之紀，以枝新化之物，一以平焉。
天皇受大有勑玄妙圖書皇文十四篇，召天地之神，九天高上推校天地更紀，萬物更化之始始之。
地皇修續其後，複上受皇文，又召會羣神，以大有玄中玄妙圖書推校，今之鬼神天地新化之種類方面，屬類數之政定，又天地有福，地化而不流，物迫而不死，得在七百二十門中，化而不改容，因而易類而心不移，宿命存者，正定天皇、地皇，各三千六百年畢竟，各能化形為神。
人皇複起攝而行之，複上受大有之秘文，追召天地之神，九天高上諸神之父母，更以正定所有所無，複更正定七百二十門中之所化，天下萬品之取正焉。
三皇曰：天道廣大，賢愚混同。
強者在西，弱者在東。
九天定橫，九地合縱。
下成君臣，以立國邦。
順天者吉，不順者兇。
右出《三皇經》 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子置三今。
雖有拱璧以先驷馬，不如坐進此道。
古之所貴此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
右出《老子德經》 洲國品 東方去中國九萬裡外，名為呵羅提之國。
國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬裡，上有大真王之别治。
又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百裡，去岸二十三萬裡，上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。
扶桑束有祖洲，在東海之中，地方五百裡，去岸七萬裡，上有不死之草。
南方有伊沙陀國，去中國八萬一千裡，名浮黎之國，外極洞陽之
天皇之神，先天而生，後改化治世各一萬八千歲而昇，又有八帝，次其治即女娲伏羲之前也，所受靈書妙術，佐聖輔治，凡有帝王之君，必應以濟世立教，其道行焉。
天皇之治，料理更始，開受皇文，以定後化，記盡開立之事，三千六百年畢竟，天皇化去，地皇受紀，追攝政事，後上啟太極，後受地皇文，以定天地更始之化，所受大有之紀，以枝新化之物，一以平焉。
天皇受大有勑玄妙圖書皇文十四篇，召天地之神，九天高上推校天地更紀，萬物更化之始始之。
地皇修續其後，複上受皇文，又召會羣神，以大有玄中玄妙圖書推校，今之鬼神天地新化之種類方面，屬類數之政定，又天地有福，地化而不流，物迫而不死，得在七百二十門中，化而不改容，因而易類而心不移，宿命存者，正定天皇、地皇，各三千六百年畢竟，各能化形為神。
人皇複起攝而行之，複上受大有之秘文，追召天地之神，九天高上諸神之父母，更以正定所有所無，複更正定七百二十門中之所化，天下萬品之取正焉。
三皇曰：天道廣大，賢愚混同。
強者在西，弱者在東。
九天定橫，九地合縱。
下成君臣，以立國邦。
順天者吉，不順者兇。
右出《三皇經》 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子置三今。
雖有拱璧以先驷馬，不如坐進此道。
古之所貴此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
右出《老子德經》 洲國品 東方去中國九萬裡外，名為呵羅提之國。
國外有扶桑，在碧海之中，一面方萬裡，上有大真王之别治。
又有生洲在扶桑外，西接蓬萊，地面方二千五百裡，去岸二十三萬裡，上有仙家數萬人，地無寒暑，時節溫和，多生神仙之草，食之飛空而行。
扶桑束有祖洲，在東海之中，地方五百裡，去岸七萬裡，上有不死之草。
南方有伊沙陀國，去中國八萬一千裡，名浮黎之國，外極洞陽之
