卷之五
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變結胞胎。
精炁相成，而陰陽相生，雲行兆巳，道合無名，數起三五，兆始禀形，七九既帀，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。
是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄液為道之津，以熙三田，以緻神仙，朝适六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。
學道之子須此為緣，見是經者，始可與言，九炁陶注，太一運神。
右出《洞真太丹隐書》 天尊言曰：炁炁相續，種種生緣，角善惡禍福，各有命根。
非天，非地，亦又非人，正由心也。
心則神也。
形非我有，我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生。
我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。
父母貴重，尊高無上，今所生父母，是我寄備因緣，禀受育養之恩，故以禮報而稱為父母焉。
故我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營室，舍我也。
附之以為形，示之以有無，故得道者無複有形也。
及我無身，我有何患？我所以有患者，為我有身。
有身則百惡生，無身則入自然。
立行合道，則身神一也。
身神并一，則為真身，歸於始生父母而成道也。
右出《洞玄諸天内音經》 人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。
故九且神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄軌籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房、天神地隻，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《九天生神章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
夫人得還生於人道，擢形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。
天真地神，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根者，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是炁與三炁合德，九炁齊并也。
但人得生而不自能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真？ 右出《洞玄九天生神章經》 道曰：一切萬物，人最為貴。
能使形無事，神無體，以清靜緻無為之意，即與道合。
右出《妙真經》 老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。
故形神合同，更相生，更相成。
右出《西昇經》 夫人是有生最靈者也，但人不能自知而不守神，以卻衆惡耳。
知之者，則不求佑於天神，止於其身則足矣。
故雲：一人之身，一國之象。
胸腹之位猶宮室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，炁猶民也。
故知治身者，則知治國矣。
夫愛其民，所以安其國；吝其炁者，所以全其身。
民散則國亡，炁竭則身死。
亡者不可生。
是人至人消未起之患，治未病之疾。
堅之於無事之前，不追於既逝之後。
民之難養而易濁，故審其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉。
右出《皇人經》 天老曰：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。
感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感
精炁相成，而陰陽相生，雲行兆巳，道合無名，數起三五，兆始禀形，七九既帀，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。
是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄液為道之津，以熙三田，以緻神仙，朝适六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。
學道之子須此為緣，見是經者，始可與言，九炁陶注，太一運神。
右出《洞真太丹隐書》 天尊言曰：炁炁相續，種種生緣，角善惡禍福，各有命根。
非天，非地，亦又非人，正由心也。
心則神也。
形非我有，我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生。
我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。
父母貴重，尊高無上，今所生父母，是我寄備因緣，禀受育養之恩，故以禮報而稱為父母焉。
故我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營室，舍我也。
附之以為形，示之以有無，故得道者無複有形也。
及我無身，我有何患？我所以有患者，為我有身。
有身則百惡生，無身則入自然。
立行合道，則身神一也。
身神并一，則為真身，歸於始生父母而成道也。
右出《洞玄諸天内音經》 人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。
故九且神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄軌籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房、天神地隻，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《九天生神章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
夫人得還生於人道，擢形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。
天真地神，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根者，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是炁與三炁合德，九炁齊并也。
但人得生而不自能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真？ 右出《洞玄九天生神章經》 道曰：一切萬物，人最為貴。
能使形無事，神無體，以清靜緻無為之意，即與道合。
右出《妙真經》 老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。
故形神合同，更相生，更相成。
右出《西昇經》 夫人是有生最靈者也，但人不能自知而不守神，以卻衆惡耳。
知之者，則不求佑於天神，止於其身則足矣。
故雲：一人之身，一國之象。
胸腹之位猶宮室也，四肢之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，炁猶民也。
故知治身者，則知治國矣。
夫愛其民，所以安其國；吝其炁者，所以全其身。
民散則國亡，炁竭則身死。
亡者不可生。
是人至人消未起之患，治未病之疾。
堅之於無事之前，不追於既逝之後。
民之難養而易濁，故審其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉。
右出《皇人經》 天老曰：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。
感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感
