卷之五
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無上秘要卷之五
人品
九天丈人告於三天玉童曰：夫天地交運，二象合真，陰陽降炁，上應於九天。
流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人。
故人象天地，炁法自然。
自然之炁，皆是九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受化，有吉有兇，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。
結炁不純，藏胃積滞，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存？陽炁赤名曰玄丹，陰氣黃名曰黃精。
陰陽既交，二炁降精，化神結胎，上應於九天。
九天之炁，則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為丹田，上化下凝，以成於人。
一月受炁，二月受靈，三月合變，四月凝精，五月首體具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。
故人皆禀九天之炁。
陽降陰之精，名曰九丹，合成人身。
凡人受生結炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。
炁滿神具於胎囊之内，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣。
九天之炁化成其身,既睹陽道,開曠三光，而自忘其所生所由之因爾者，皆由胞根結滞，盤固三關，五府不理，死炁塞門，緻靈關不發而忘其因緣。
若靈真九炁，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，耀景睹靈，便騰身於九天，非複結精受炁而為人也。
凡人生皆禀九天之炁，炁凝為精，精化成丹，丹變成人。
結胎含秀，法則自然，假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生則受梵摩迦夷天之炁，十二月生則受梵寶天之炁，正月生則受化應聲天之炁，二月生則受不驕樂天之炁，三月生則受寂然天之炁，四月生則受須延天之炁，五月生則受上上禅善無量壽天之炁，六月生則受郁單無量天之炁。
凡人從十月結胎至於六月，則受九天之炁，已滿至七月，合十月則天地炁盈，受太陽之運而生。
右出《洞真九丹上化胎精中記經》 太上曰：夫人受生，結精積炁，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宮一結，五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生。
於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。
父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神來适於其間。
人體有尊神，其居無常，出入六虛。
上下三田，回易陰陽，去故納新展轉榮輸，流注元津，太神虛生，内結以成一身，濯質化鍊，變景光明。
右出《洞真九真中經》 夫人受生於天魂，結成於元靈，轉輪於九炁。
挺命太一，關開三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口耳運其神器，雲行雨施，德拟天地，胞胎内帀，五因來具，立人之道其如此也。
故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。
夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之淵，六虛者天之光，幽宮者天之府，神器者天之化，元靈者帝之變。
凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣。
夫兆所欲修己求生，當從所生之宗。
所生之宗，謂元父玄母也。
元父主氣，化理帝先；玄母主精，
流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人。
故人象天地，炁法自然。
自然之炁，皆是九天之精，化為人身，含胎育養，九月炁盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受化，有吉有兇，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。
結炁不純，藏胃積滞，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死炁入孔，何由得存？陽炁赤名曰玄丹，陰氣黃名曰黃精。
陰陽既交，二炁降精，化神結胎，上應於九天。
九天之炁，則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為丹田，上化下凝，以成於人。
一月受炁，二月受靈，三月合變，四月凝精，五月首體具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生。
故人皆禀九天之炁。
陽降陰之精，名曰九丹，合成人身。
凡人受生結炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。
炁滿神具於胎囊之内，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣。
九天之炁化成其身,既睹陽道,開曠三光，而自忘其所生所由之因爾者，皆由胞根結滞，盤固三關，五府不理，死炁塞門，緻靈關不發而忘其因緣。
若靈真九炁，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，耀景睹靈，便騰身於九天，非複結精受炁而為人也。
凡人生皆禀九天之炁，炁凝為精，精化成丹，丹變成人。
結胎含秀，法則自然，假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生則受梵摩迦夷天之炁，十二月生則受梵寶天之炁，正月生則受化應聲天之炁，二月生則受不驕樂天之炁，三月生則受寂然天之炁，四月生則受須延天之炁，五月生則受上上禅善無量壽天之炁，六月生則受郁單無量天之炁。
凡人從十月結胎至於六月，則受九天之炁，已滿至七月，合十月則天地炁盈，受太陽之運而生。
右出《洞真九丹上化胎精中記經》 太上曰：夫人受生，結精積炁，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宮一結，五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生。
於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。
父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神來适於其間。
人體有尊神，其居無常，出入六虛。
上下三田，回易陰陽，去故納新展轉榮輸，流注元津，太神虛生，内結以成一身，濯質化鍊，變景光明。
右出《洞真九真中經》 夫人受生於天魂，結成於元靈，轉輪於九炁。
挺命太一，關開三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口耳運其神器，雲行雨施，德拟天地，胞胎内帀，五因來具，立人之道其如此也。
故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。
夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之淵，六虛者天之光，幽宮者天之府，神器者天之化，元靈者帝之變。
凡此言九天者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，九宮混變而同一矣。
夫兆所欲修己求生，當從所生之宗。
所生之宗，謂元父玄母也。
元父主氣，化理帝先；玄母主精，
