序

上清骨髓靈文鬼律序 受上清大洞箓行天心正法臣鄧有功撰 臣聞《書》曰：天道福善禍淫。

    又曰：天命有德，天讨有罪。

    夫善者必福之，淫者必禍之，有德則在所命，有罪則在所讨，此天之道也。

    天之臨下，豈特明之，於人為然哉。

    雖幽之於鬼神，其不爾。

    是故神有功於國與民者，莫不載之杞典，而秩祭之。

    乃若邪怪之鬼物，為祟為厲，為祆為孽，擾民害物者，莫不有以治之，則其為患可勝計耶。

    此《上清骨髓靈文》所以俾付正直者，使之以奉行也。

    其目有三，曰鬼律，曰玉格，曰行法儀式。

    合而言之，通謂之《骨髓靈文》也。

    鬼律者，天曹割判，入驅邪院，北帝主而行之。

    玉格并行法儀式者，玉帝特賜驅邪院以掌判也。

    其要皆所以批斷鬼神罪犯，輔正驅邪，與民為福，為國禦災者焉。

    臣竊見玉格之文，尋常法師隻以口傳，而行法儀式，又隐而不谕，故靈文因此散缺，所存者，鬼律而已。

    鬼律雖存，其俗師不能深曉其意，加之傳寫訛謬，文理舛錯，遂緻廢缺，隻以符水治病，多緻诳惑，豈不負高天之意哉。

    蓋靈文五十六條者，尊一於北極，總領包括天地陰陽五行之數，殺生之理，以邪克正者，罔不隸焉。

    玉格儀式六十四條，若八卦生生無窮之象也。

    鬼律配玉格，正條一十六，合七十二，即氣候所攝也。

    有所行邪，即付泰山七十二司，缺其一則法不全而司不正矣。

    是則以道為法之體，以律為法之用。

    鬼物邪氣之所幹，必體道以正之，故曰正法也。

    行事儀式四十八條，以三十六表三十六将，餘十二時神，常置左右，攝歸一身，故曰行事儀。

    又以身為一真之舍，動為仙化，靜與神默，豈非自然之妙耶。

    臣嘗細繹鬼律，竊見其文，詳悉精緻