靈劍子引導子午記
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，萬化自定。
天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。
從一至十，從十至百，從百至千。
閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二于為大乘。
晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。
其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。
以右手第二指第三節，謂之生死門。
受神之所，乃以數珠按之，心默數之。
息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，複吸則止。
此在口訣。
開生門而複嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。
嬰兒在腹中，取氣於臍管。
十月脫胎，即取氣於神廬。
真人鼻無出入，其息深深。
《老子》所謂複歸於嬰兒者，胎息之謂也。
《胎息歌》雲：鼻口非呼吸，方為胎息功。
雖居宇宙内，如在胞胎中。
世人為生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。
臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。
蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎内結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。
自子至午為煉陽，自午至酉為煉陰。
陽主乎動，陰主乎靜。
陽不欲溢，陰不欲覆。
陰平陽秘，精神乃治。
然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則内外俱進，而還丹之事可議矣。
《谷神論》含津煉炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之内丹。
陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹煉而成，謂之外丹。
修道之人，先成内丹，後煉外藥，内外相應，即政神仙。
煙蘿子雲：真外應丹自來金。
華山人雲：隻修真氣不修丹，到了多應變化難。
定機子亦雲：雖是長生客，未為拔宅仙。
更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣 并閉息，為之息滿，急則微微吐放。
仰托一度理三焦， 雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，極力為之如前。
東肝單托西通腎， 右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。
左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。
左右各三次。
五勞回顧七傷調。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
遊魚擺尾通心髒， 雙展兩臂擺之，數多為妙。
手攀雙足理於腰。
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
靈劍子引導子午記竟
天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。
從一至十，從十至百，從百至千。
閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二于為大乘。
晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。
其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。
以右手第二指第三節，謂之生死門。
受神之所，乃以數珠按之，心默數之。
息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，複吸則止。
此在口訣。
開生門而複嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。
嬰兒在腹中，取氣於臍管。
十月脫胎，即取氣於神廬。
真人鼻無出入，其息深深。
《老子》所謂複歸於嬰兒者，胎息之謂也。
《胎息歌》雲：鼻口非呼吸，方為胎息功。
雖居宇宙内，如在胞胎中。
世人為生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。
臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。
蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎内結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。
自子至午為煉陽，自午至酉為煉陰。
陽主乎動，陰主乎靜。
陽不欲溢，陰不欲覆。
陰平陽秘，精神乃治。
然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則内外俱進，而還丹之事可議矣。
《谷神論》含津煉炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之内丹。
陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹煉而成，謂之外丹。
修道之人，先成内丹，後煉外藥，内外相應，即政神仙。
煙蘿子雲：真外應丹自來金。
華山人雲：隻修真氣不修丹，到了多應變化難。
定機子亦雲：雖是長生客，未為拔宅仙。
更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣 并閉息，為之息滿，急則微微吐放。
仰托一度理三焦， 雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，極力為之如前。
東肝單托西通腎， 右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。
左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。
左右各三次。
五勞回顧七傷調。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
遊魚擺尾通心髒， 雙展兩臂擺之，數多為妙。
手攀雙足理於腰。
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
靈劍子引導子午記竟
