洞玄靈寶五嶽古本真形圖并序
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經名：洞玄靈寶五嶽古本真形圖。
原題漢東方朔編。
據考應出於漢末魏晉之際，葛洪《抱樸子遐覽篇》已引此書。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。
參見：《雲笈七簽》卷七九。
洞玄靈寶五嶽古本真形圖并序 東方朔 五嶽真形者，山水之象也。
盤曲回轉陵阜，形勢高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒铓暢乎嶺崿。
雲林玄黃，有如書字之狀。
是以天真道君，下觀規矩，拟縱趨向，因如字之韻，而随形而名山焉。
子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。
子有南嶽形，五殟不加，辟除火光。
謀惡我者，返還自傷。
子有中嶽形，所向惟利，緻财巨億，願願克合，不勞身力。
子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。
子有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。
子盡有五嶽形，橫天縱地，彌淪四方，見我歡悅，人神攸同。
昔黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。
諸侯鹹宗軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗甯居。
東至于海，登泰山及岱宗。
西至崆峒，登雞頭。
南至于江，登熊湘。
北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。
遷徙往來，無有常處。
察四嶽并有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山為儲君。
奏可。
帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。
拜青城為丈人，署廬山為使者，形皆以次相續，此适始於黃帝耳。
東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。
血食廟祀，宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。
諸得佩五嶽形，入經山林及詣泰山，君及諸山百川神，皆出境拜迎子也。
泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。
南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。
諸入南嶽，所部山川神皆出迎。
南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人。
入山，諸是中嶽所部名靈，皆來迎子。
中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太己之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而來迎子也。
中嶽是五土之主，子善敬之。
太上常用三天真人有德望者以居之。
西嶽華山君，
原題漢東方朔編。
據考應出於漢末魏晉之際，葛洪《抱樸子遐覽篇》已引此書。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。
參見：《雲笈七簽》卷七九。
洞玄靈寶五嶽古本真形圖并序 東方朔 五嶽真形者，山水之象也。
盤曲回轉陵阜，形勢高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒铓暢乎嶺崿。
雲林玄黃，有如書字之狀。
是以天真道君，下觀規矩，拟縱趨向，因如字之韻，而随形而名山焉。
子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。
子有南嶽形，五殟不加，辟除火光。
謀惡我者，返還自傷。
子有中嶽形，所向惟利，緻财巨億，願願克合，不勞身力。
子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。
子有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。
子盡有五嶽形，橫天縱地，彌淪四方，見我歡悅，人神攸同。
昔黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。
諸侯鹹宗軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗甯居。
東至于海，登泰山及岱宗。
西至崆峒，登雞頭。
南至于江，登熊湘。
北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。
遷徙往來，無有常處。
察四嶽并有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山為儲君。
奏可。
帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。
拜青城為丈人，署廬山為使者，形皆以次相續，此适始於黃帝耳。
東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。
血食廟祀，宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。
諸得佩五嶽形，入經山林及詣泰山，君及諸山百川神，皆出境拜迎子也。
泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。
南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。
諸入南嶽，所部山川神皆出迎。
南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人。
入山，諸是中嶽所部名靈，皆來迎子。
中嶽君服黃素之袍，戴黃玉太己之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而來迎子也。
中嶽是五土之主，子善敬之。
太上常用三天真人有德望者以居之。
西嶽華山君，
