南嶽九真人傳
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洎混洞束蒙之丈，事目次第而有十二。
及五嶽真形，取其山之向背，泉液之所出，金寶之所藏，隧脈之所通而為之圖也。
況主符圖吏兵仙曹，職宰者衆矣。
汝得靈符及受列嶽真形，能自信奉而獲感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。
與汝期於九清之上，混茫之中。
言訖而去。
道全晉時居山，至永嘉九年正月九日白日升舉。
徐真人，諱靈期，宋時人也。
修道於南嶽，歲久，遍遊嶽之岩洞及諸山谷，一十五年，無不周覽。
作《衡山記》雲：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑銘，皆科鬥文字。
紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉。
又言有石室在其下，香爐、臼杵、丹寵具存。
祝融峰上有碧玉壇，傍生紫梨木，雖子熟，人莫得而食之。
其所記洞府勝異甚詳，竟不知靈期所修何道。
能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宮白日升舉。
陳真人，諱慧度。
修道煉丹於玉清觀，早暮為山精所試，三結丹爐，其志愈勤。
及丹成，服之。
以晉永明二年五月十三日升舉。
張真人，諱昙要。
居招仙觀精思，感通天真，密降授其内養元和默朝大帝之道。
行之十三年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏混神合景之液。
受而服之，變化不測，神用無方。
以齊延興元年七月十三日升舉。
張真人，諱始珍，南陽人也。
居南嶽，遇神仙降授明鏡之道，使其修之。
日：夫照物理者，天也。
照物形者，鏡也。
天之道以清，鏡之體以明。
人能存天清鏡明、澄心靜神而内外洞朗，則至道成矣。
若以内役其智，外勞其形，心不澄，神不清者，去道遠矣。
吾昔受之於長桑公子雲：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞達玄通，遐照八極。
夫洞真法中有四規之道，依四時而行之，亦與此同體爾。
古人所謂虛其室則白自生，定其心則道自至。
信哉，言乎。
始珍修之九年而成，洞視千裡，無一物可隐。
以梁天監三年十一月十三日於九仙宮白日升舉。
王真人，諱靈輿，九江道士也，勤志於道。
初居五老峰，神人夜中謂之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之問，則不能成矣，雖有升飛之骨，當得福地靈墟，爾後可以變化。
雖累德以為土地，積功以為羽翼，苟非其所，魔壞其功，茲道無由成矣。
靈輿問何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。
遂自廬阜遷居南嶽之中宮。
一十二年，群真下迎，以梁天監十一年七月十三日就壇升舉。
鄧真人，諱郁之。
昔與徐靈期為友，周遊靈山。
宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。
歲久，梁帝聞其修道而阙丹石之備，诏賜物力，許於嶽麓山置上中下三觀為修煉之所。
有神人告語日：洞門之中是招福之鄉、延生之地，善記勿忘。
丹成，複回居紫蓋峰東。
以梁天監十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘雲車羽蓋降于室中，即前得道升舉者八真人也，於是日揖郁之就自然石壇同升霄。
漢後有朝旨，為之官字，擇道士以主熏奉。
至唐鹹通年，衡州刺史張觀陳乞賜号紫蓋峰九仙石壇，如其所請焉。
南嶽九真人傳竟 #1『受』原作一授織據文義改。
及五嶽真形，取其山之向背，泉液之所出，金寶之所藏，隧脈之所通而為之圖也。
況主符圖吏兵仙曹，職宰者衆矣。
汝得靈符及受列嶽真形，能自信奉而獲感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。
與汝期於九清之上，混茫之中。
言訖而去。
道全晉時居山，至永嘉九年正月九日白日升舉。
徐真人，諱靈期，宋時人也。
修道於南嶽，歲久，遍遊嶽之岩洞及諸山谷，一十五年，無不周覽。
作《衡山記》雲：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑銘，皆科鬥文字。
紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉。
又言有石室在其下，香爐、臼杵、丹寵具存。
祝融峰上有碧玉壇，傍生紫梨木，雖子熟，人莫得而食之。
其所記洞府勝異甚詳，竟不知靈期所修何道。
能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宮白日升舉。
陳真人，諱慧度。
修道煉丹於玉清觀，早暮為山精所試，三結丹爐，其志愈勤。
及丹成，服之。
以晉永明二年五月十三日升舉。
張真人，諱昙要。
居招仙觀精思，感通天真，密降授其内養元和默朝大帝之道。
行之十三年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏混神合景之液。
受而服之，變化不測，神用無方。
以齊延興元年七月十三日升舉。
張真人，諱始珍，南陽人也。
居南嶽，遇神仙降授明鏡之道，使其修之。
日：夫照物理者，天也。
照物形者，鏡也。
天之道以清，鏡之體以明。
人能存天清鏡明、澄心靜神而内外洞朗，則至道成矣。
若以内役其智，外勞其形，心不澄，神不清者，去道遠矣。
吾昔受之於長桑公子雲：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞達玄通，遐照八極。
夫洞真法中有四規之道，依四時而行之，亦與此同體爾。
古人所謂虛其室則白自生，定其心則道自至。
信哉，言乎。
始珍修之九年而成，洞視千裡，無一物可隐。
以梁天監三年十一月十三日於九仙宮白日升舉。
王真人，諱靈輿，九江道士也，勤志於道。
初居五老峰，神人夜中謂之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之問，則不能成矣，雖有升飛之骨，當得福地靈墟，爾後可以變化。
雖累德以為土地，積功以為羽翼，苟非其所，魔壞其功，茲道無由成矣。
靈輿問何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。
遂自廬阜遷居南嶽之中宮。
一十二年，群真下迎，以梁天監十一年七月十三日就壇升舉。
鄧真人，諱郁之。
昔與徐靈期為友，周遊靈山。
宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。
歲久，梁帝聞其修道而阙丹石之備，诏賜物力，許於嶽麓山置上中下三觀為修煉之所。
有神人告語日：洞門之中是招福之鄉、延生之地，善記勿忘。
丹成，複回居紫蓋峰東。
以梁天監十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘雲車羽蓋降于室中，即前得道升舉者八真人也，於是日揖郁之就自然石壇同升霄。
漢後有朝旨，為之官字，擇道士以主熏奉。
至唐鹹通年，衡州刺史張觀陳乞賜号紫蓋峰九仙石壇，如其所請焉。
南嶽九真人傳竟 #1『受』原作一授織據文義改。