南嶽九真人傳
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經名：南嶽九真人傳。
宋廖倪撰。
二書同卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。
南嶽九真人傳 奉議郎玫仕騎都尉賜徘魚袋廖恍撰 南嶽真人，名之着者有九。
其升舉時代，即晉宋齊梁問，今像設依然。
孰測真人問會朱陵洞天，朝奉注生真君，有所贊輔，與民人轉禍為福也。
自本朝樞密使孫沔椅事長沙日，嘗夢衣道士服者詣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田産為别觀占佃百餘年。
在公部下，幸一存意。
沔第默志于心，未能詳也。
及奉命祠嶽，偶遊九仙石壇，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王靈輿真人，與向之夢中告語者道貌略同。
沔追憶前事，故委縣官推究。
逾年，果得若幹土田屬鄰觀歲收地利因而申明，勒還舊管。
自非靈顯感通，何緣發於沔夢寐而有所伸矣？諒茲時少警湘楚，問涉於欺隐者，往往悔責祈於自新。
自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞靈後時也。
去年冬，道士歐陽道隆款扉求見，謂餘日：道隆私門數世喜藏仙書，及道隆曉人事時，散墜過半。
雖複卷軸存者，悉無首尾，惟《南嶽九仙傳》次第存焉。
姑欲樓闆與前此所印施《太上度人經》、《老子道德經》、《九幽經》兼行於世，使觀者遷善遠罪，必有得焉師願為書百餘言，冠其篇首。
餘審語論由，中非涉浮僞，疾索所謂九真人傳者，削其叔說稠疊者十有一處，正其字體謬誤者三十有一，又較升舉年月不同者四，取舊碑為定。
複語道隆曰：嘗聞信道故能學，學患不能勤，勤患不能久。
學而勤，勤而久，行滿功成，遠到有涯矣。
今道隆欲出俗累萬端，非濟度於人而不為，真有志之士也。
宜乎勉旋景行，九真人有初有終，補仙者閱位，則副野夫委曲作序雲爾。
陳真人，諱興明，穎川人也。
少遊名山，周訪真迹於南嶽天柱峰，遇二真人，年可十八九，自雲：我曆行四海，度有志之士，以世人修道暫能專精，中道而廢，不能勤久，何由擢形雲天，飛沖霄衢矣汝之積功亦可嘉也，第勿退敗，何慮不列名于金台玉籍？前苦後樂，苦即有極，樂即無窮。
何者？林谷幽栖，禽獸為伍，饑渴畢至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親舍愛，可謂苦也。
壽同天地，變化無方，策空乘虛，坐生羽翼，可謂樂也。
得不勉於修勵乎，興明拜首日：永佩聖言，畢志於道，不敢息忽也。
遂授明鏡玄真之道。
修之十八年，二仙複降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今則登蹑九天，遊宴八海，積功之報也。
前苦後樂，惟子得之矣。
以晉太始元年三月一日於元陽宮升舉。
施真人，諱存，号胡浮先生。
師黃盧子，得三皇内文驅策虎豹之衛。
居衡嶽西峰洞門觀石室，或跨白豹而出，愛慕者罕得親近。
晉永康元年四月七日升舉。
尹真人，諱道全，天水人也。
於衡嶽觀後峰修洞真還‘神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈乘之符。
天真降焉，謂之日：白日升騰者，當有其才而後成其道。
昔漢武帝感太真金母授五嶽真形靈飛十二事，才得屍解之道，而不能使形骨俱飛。
汝受#1其一事而有沖舉之望，斯乃勤苦所資，亦宿分所值矣。
道全曰：淺學無聞，願示其要。
天真日：上自五帝六甲左右靈飛之符，
宋廖倪撰。
二書同卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。
南嶽九真人傳 奉議郎玫仕騎都尉賜徘魚袋廖恍撰 南嶽真人，名之着者有九。
其升舉時代，即晉宋齊梁問，今像設依然。
孰測真人問會朱陵洞天，朝奉注生真君，有所贊輔，與民人轉禍為福也。
自本朝樞密使孫沔椅事長沙日，嘗夢衣道士服者詣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田産為别觀占佃百餘年。
在公部下，幸一存意。
沔第默志于心，未能詳也。
及奉命祠嶽，偶遊九仙石壇，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王靈輿真人，與向之夢中告語者道貌略同。
沔追憶前事，故委縣官推究。
逾年，果得若幹土田屬鄰觀歲收地利因而申明，勒還舊管。
自非靈顯感通，何緣發於沔夢寐而有所伸矣？諒茲時少警湘楚，問涉於欺隐者，往往悔責祈於自新。
自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞靈後時也。
去年冬，道士歐陽道隆款扉求見，謂餘日：道隆私門數世喜藏仙書，及道隆曉人事時，散墜過半。
雖複卷軸存者，悉無首尾，惟《南嶽九仙傳》次第存焉。
姑欲樓闆與前此所印施《太上度人經》、《老子道德經》、《九幽經》兼行於世，使觀者遷善遠罪，必有得焉師願為書百餘言，冠其篇首。
餘審語論由，中非涉浮僞，疾索所謂九真人傳者，削其叔說稠疊者十有一處，正其字體謬誤者三十有一，又較升舉年月不同者四，取舊碑為定。
複語道隆曰：嘗聞信道故能學，學患不能勤，勤患不能久。
學而勤，勤而久，行滿功成，遠到有涯矣。
今道隆欲出俗累萬端，非濟度於人而不為，真有志之士也。
宜乎勉旋景行，九真人有初有終，補仙者閱位，則副野夫委曲作序雲爾。
陳真人，諱興明，穎川人也。
少遊名山，周訪真迹於南嶽天柱峰，遇二真人，年可十八九，自雲：我曆行四海，度有志之士，以世人修道暫能專精，中道而廢，不能勤久，何由擢形雲天，飛沖霄衢矣汝之積功亦可嘉也，第勿退敗，何慮不列名于金台玉籍？前苦後樂，苦即有極，樂即無窮。
何者？林谷幽栖，禽獸為伍，饑渴畢至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親舍愛，可謂苦也。
壽同天地，變化無方，策空乘虛，坐生羽翼，可謂樂也。
得不勉於修勵乎，興明拜首日：永佩聖言，畢志於道，不敢息忽也。
遂授明鏡玄真之道。
修之十八年，二仙複降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今則登蹑九天，遊宴八海，積功之報也。
前苦後樂，惟子得之矣。
以晉太始元年三月一日於元陽宮升舉。
施真人，諱存，号胡浮先生。
師黃盧子，得三皇内文驅策虎豹之衛。
居衡嶽西峰洞門觀石室，或跨白豹而出，愛慕者罕得親近。
晉永康元年四月七日升舉。
尹真人，諱道全，天水人也。
於衡嶽觀後峰修洞真還‘神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈乘之符。
天真降焉，謂之日：白日升騰者，當有其才而後成其道。
昔漢武帝感太真金母授五嶽真形靈飛十二事，才得屍解之道，而不能使形骨俱飛。
汝受#1其一事而有沖舉之望，斯乃勤苦所資，亦宿分所值矣。
道全曰：淺學無聞，願示其要。
天真日：上自五帝六甲左右靈飛之符，