暑症門（十一則）
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三聖湯用石膏至三兩，用人參、玄參各至三兩，未免少有霸氣。
然火熱之極，非杯水可息，苟不重用，則爍幹腎水立成烏燼。
方中石膏雖多，而人參之分兩與之相同，實足以驅駕其白虎之威，故但能瀉胃中之火，而斷不至傷胃中之氣。
玄參又能滋潤生水，水生而火尤易滅也。
至于緩圖湯不用石膏者，以胃中之火既已大瀉，所存者不過餘煙斷焰，時起時滅，何必再用陰風大雨以洗濯之？故又改用麥冬、青蒿既益其陰，又息其火，使細雨綢缪之為得也。
或問：因暑發狂，似宜消暑，乃三聖湯但瀉火而罔顧暑，何以能奏功耶？不知暑亦火也，瀉火即瀉暑矣。
使瀉火之中加入香薷、藿香清暑之藥，則石膏欲下降，而香薷、藿香又欲外散，轉足以掣石膏之手，反不能直瀉其火矣。
此症用三清湯救之亦神。
玄參（四兩）石膏（一兩）青蒿（一兩）水煎服。
一劑即安。
中暑熱症自必多汗，今有大汗如雨，一出而不能止者，人以為發汗亡陽必死之症也，誰知是發汗亡陰之死症乎。
夫暑熱傷心，汗自外洩，然而心中無汗也，何以有汗？此汗乃生于腎，而非生于心也。
蓋心中之液，腎生之也，豈心之汗非腎之所出乎。
雖汗出亡陽，乃陽旺而非陰虛。
但陰不能制陽，而陽始旺；亦陰不能攝陽，而陽始亡。
顧陰陽原兩相根也，陰不能攝陽，而陽能戀陰，則陽尚可回于陰之中，而無如其陽一出而不返也。
陰根于陽，見陽之出而不留，亦且随之俱出，罄其腎中之精，盡化為汗而大洩，試思心中之液幾何，竟能發如雨之汗乎？明是腎之汗而非心之汗也。
汗既是腎而非心，則亡亦是陰而非陽矣。
然則聽其亡陰而死乎，尚有救死之法在。
方用救亡生陰丹： 人參（二兩）熟地（四兩）山茱萸（二兩）北五味（五錢）茯神（一兩）白芍（一兩）水煎服。
此方熟地、山萸、五味子均是填精補水之味，茯神安其心，白芍收其魂，人參回其陽，此人之所知也。
陰已外亡，非填其精髓，何以灌注涸竭之陰；陽已外亡，非補其關元，何以招其散失之陽。
山茱、五味補陰之中，仍是收斂之劑，陰得補而水生，則腎中有本；汗得補而液轉，則心内無傷。
又得茯神以安之，白芍以收之，則陽回陰返，自有神捷之機也。
此症用人參青蒿湯亦神。
人參（二兩）生地麥冬（各一兩）青蒿（五錢）北五味子（一錢）水煎服。
汗止即生，否則無救。
中暑熱極，妄見妄言，宛如見鬼，然人又安靜不生煩躁，口不甚渴，此是寒極相戰，寒引神出，有似于狂，而非熱極發狂也。
夫中暑明是熱症，何以熱能變寒而有似狂之症也？蓋其人陰氣素虛，陽氣又複不旺，暑熱之邪乘其陰陽兩衰，由肺以入心。
而心氣不足，神實時越出以遁于腎，而腎中陰寒之氣上升，則暑自出于心之外，流連于肺經之内矣。
暑邪既已退出于心外，而心君尚恐暑邪之來侵，乃根據其肝木之母以安神。
心神入于肝則肝魂不甯，乃遊出于軀殼之外，因而妄見鬼神，而妄言詭異也。
魂既外遊，而神居魂室，反得享其甯靜之福。
況肝木原無火旺，而腎中陰寒之氣，相逼心君，正借以杜暑邪之侵，且恃之無恐，何生煩躁乎？惟是肺氣獨受暑邪，火刑金而作渴，然腎見肺母之被刑，乃陰寒
然火熱之極，非杯水可息，苟不重用，則爍幹腎水立成烏燼。
方中石膏雖多，而人參之分兩與之相同，實足以驅駕其白虎之威，故但能瀉胃中之火，而斷不至傷胃中之氣。
玄參又能滋潤生水，水生而火尤易滅也。
至于緩圖湯不用石膏者，以胃中之火既已大瀉，所存者不過餘煙斷焰，時起時滅，何必再用陰風大雨以洗濯之？故又改用麥冬、青蒿既益其陰，又息其火，使細雨綢缪之為得也。
或問：因暑發狂，似宜消暑，乃三聖湯但瀉火而罔顧暑，何以能奏功耶？不知暑亦火也，瀉火即瀉暑矣。
使瀉火之中加入香薷、藿香清暑之藥，則石膏欲下降，而香薷、藿香又欲外散，轉足以掣石膏之手，反不能直瀉其火矣。
此症用三清湯救之亦神。
玄參（四兩）石膏（一兩）青蒿（一兩）水煎服。
一劑即安。
中暑熱症自必多汗，今有大汗如雨，一出而不能止者，人以為發汗亡陽必死之症也，誰知是發汗亡陰之死症乎。
夫暑熱傷心，汗自外洩，然而心中無汗也，何以有汗？此汗乃生于腎，而非生于心也。
蓋心中之液，腎生之也，豈心之汗非腎之所出乎。
雖汗出亡陽，乃陽旺而非陰虛。
但陰不能制陽，而陽始旺；亦陰不能攝陽，而陽始亡。
顧陰陽原兩相根也，陰不能攝陽，而陽能戀陰，則陽尚可回于陰之中，而無如其陽一出而不返也。
陰根于陽，見陽之出而不留，亦且随之俱出，罄其腎中之精，盡化為汗而大洩，試思心中之液幾何，竟能發如雨之汗乎？明是腎之汗而非心之汗也。
汗既是腎而非心，則亡亦是陰而非陽矣。
然則聽其亡陰而死乎，尚有救死之法在。
方用救亡生陰丹： 人參（二兩）熟地（四兩）山茱萸（二兩）北五味（五錢）茯神（一兩）白芍（一兩）水煎服。
此方熟地、山萸、五味子均是填精補水之味，茯神安其心，白芍收其魂，人參回其陽，此人之所知也。
陰已外亡，非填其精髓，何以灌注涸竭之陰；陽已外亡，非補其關元，何以招其散失之陽。
山茱、五味補陰之中，仍是收斂之劑，陰得補而水生，則腎中有本；汗得補而液轉，則心内無傷。
又得茯神以安之，白芍以收之，則陽回陰返，自有神捷之機也。
此症用人參青蒿湯亦神。
人參（二兩）生地麥冬（各一兩）青蒿（五錢）北五味子（一錢）水煎服。
汗止即生，否則無救。
中暑熱極，妄見妄言，宛如見鬼，然人又安靜不生煩躁，口不甚渴，此是寒極相戰，寒引神出，有似于狂，而非熱極發狂也。
夫中暑明是熱症，何以熱能變寒而有似狂之症也？蓋其人陰氣素虛，陽氣又複不旺，暑熱之邪乘其陰陽兩衰，由肺以入心。
而心氣不足，神實時越出以遁于腎，而腎中陰寒之氣上升，則暑自出于心之外，流連于肺經之内矣。
暑邪既已退出于心外，而心君尚恐暑邪之來侵，乃根據其肝木之母以安神。
心神入于肝則肝魂不甯，乃遊出于軀殼之外，因而妄見鬼神，而妄言詭異也。
魂既外遊，而神居魂室，反得享其甯靜之福。
況肝木原無火旺，而腎中陰寒之氣，相逼心君，正借以杜暑邪之侵，且恃之無恐，何生煩躁乎？惟是肺氣獨受暑邪，火刑金而作渴，然腎見肺母之被刑，乃陰寒
