血症門（二十一則）
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惟是既愈之後，不可仍服此方，宜服益陰地黃丸。
方用： 熟地（一斤）山藥（八兩）麥冬（十兩）北五味（三兩）山茱萸（八兩）丹皮（六兩）茯苓（六兩）地骨皮（十兩）澤瀉（四兩）蜜為丸。
服一年，永不再發。
此症用還源湯亦佳。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）炒黑荊芥（三錢）地骨皮（五錢）麥冬（三錢）天門冬（二錢）甘草貝母（各三分）桔梗（五分）水煎服。
三十劑愈。
人有久吐血，百計止之而不效者，蓋血犯濁道也。
夫火不盛與氣不逆，則血俱不吐，當知氣逆由于火盛，欲治氣逆，必須降火。
然而火盛既久，則火不能盛，氣逆既久，則氣更加逆，似乎瀉火易而降氣難，不知火瀉則氣亦随之而降矣。
但火久則變為虛火，虛火宜引，而引火之藥，多是辛熱之味，恐反有助逆之慮，不若壯水以鎮陽火之為得也。
方用壯水湯： 熟地（二兩）生地（一兩）荊芥（炒黑，二錢）三七根末（三錢）水煎調服。
一劑而血即止，再劑而血即斷，不再發也。
熟地與生地同用，補精之中，即寓止血之妙，荊芥引血而歸于經絡，三七根即随之而斷其路徑，使其入而不再出也。
火得水而消，氣得水而降，此中自有至理也。
此症單用三七根末三錢，加入童便一碗，調服即止。
人有大怒吐血，色紫氣逆，兩脅脹滿作痛，此怒氣傷血，不能藏而吐也。
肝本藏血，逢怒則肝葉開張，血即不能藏矣。
肝氣本急，怒則更急，急則血自難留，故一湧而出，往往有傾盆而吐者。
況肝中原有龍雷之火，因怒而擊動其火，于是劈木焚林，而血乃上越矣。
血既上湧，肝無血養，自然兩脅作痛，輕則脹滿矣。
治法急宜平其肝氣，而少加清涼之品，則怒氣一平，而龍雷之火自收，血症可愈。
倘一味用止血之藥，反足以拂其火熱之性也。
方用平肝止血散： 白芍（二兩）當歸（一兩）荊芥（炒黑，三錢）炒栀子（二錢）甘草（一錢）丹皮（二錢）水煎服。
一劑而肝氣平，二劑而吐血止，三劑氣不逆，而脹痛盡除也。
芍藥平肝，而又能益肝中之氣血，同當歸用之，則生血活血，實有神功。
丹皮、栀子不過少涼其血，以清其火，以便荊芥之引經，甘草之緩急也。
此症用斷紅飲亦神效。
白芍當歸（各一兩）荊芥（炒黑，三錢）三七根末（三錢）水煎調服。
一劑即止血。
人有咯血者，血不驟出，必先咳嗽不已，覺喉下氣不能止，必咯出其血而後快，人以為肺氣之逆也，誰知是腎氣之逆乎。
腎氣者，腎中之虛火也。
虛火之盛，出于真水之衰，不能制火，緻火逆沖而上，血遂宜大吐矣，又何必咳而後出，蓋肺氣阻之也。
夫肺為腎之母，腎水者肺之順子，腎火者肺之驕子也。
肺本生腎水，而不生腎火，惡驕子之淩犯也，其驕子因肺母之偏于腎水，乃上犯劫奪肺金之血，而肺又不肯遽予，故兩相牽掣而咯血也。
方用六味地黃湯： 熟地（一兩）山茱萸（三錢）山藥（三錢）麥冬（一兩）五味子（一錢）茯苓澤瀉丹皮（各二錢）水煎服。
連服四劑，血必不咯矣，服一月全愈。
用六味湯以大資其腎水，用麥冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有餘，何至于血之再咯而出哉。
此治水所以不須瀉火也。
此症用生熟二地湯亦妙。
生地熟地（各二兩）水煎服。
十劑即愈。
人有嗽血者，因咳嗽而出血也。
其症多因勞傷而成，耗損腎水，水不能分給于各髒，而又不慎于女色，則水益涸矣。
水涸而肺金必來相生，以洩肺金之氣，而無如腎水日日之取給也，則子貧而母亦貧矣。
夫貧子盜母之資，則母有剝膚之痛，欲求救于胃，而胃又受肝火之淩，則胃不敢生肺，肝木生火，則心火必旺，心火一旺，必來乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而腎子水衰，不能制火，火欺水之無用，淩肺愈甚，肺欲避之子宮，而腎子之家，又窘迫幹枯，無藏身之地，勢不得不仍返于本宮，而咳嗽吐血矣。
治法自宜救肺，然而徒救肺，而腎之涸如故，則肺之液仍去顧腎而肺仍傷也。
故治肺仍須補腎，腎水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已安矣。
方用救涸湯： 麥冬（二兩）熟地（二兩）地骨皮（一兩）丹皮（一兩）白芥子（三錢）水煎服。
一劑而嗽輕，二劑而咳輕，連服十劑，咳嗽除而血亦自愈。
麥冬與熟地同用，乃肺腎兩治之法也，加入地骨、丹皮者，實有微義。
蓋嗽血必損其陰，陰虛則火旺，然此火旺者，仍是陰火，而非陽火也。
我用地骨、丹皮以解骨髓中之内熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索于肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟于腎内，子母相安，則腎水漸濡，可以養肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。
惟是既愈之後，不可仍服此方，宜服益陰地黃丸。
方用： 熟地（一斤）山藥（八兩）麥冬（十兩）北五味（三兩）山茱萸（八兩）丹皮（六兩）茯苓（六兩）地骨皮（十兩）澤瀉（四兩）蜜為丸。
服一年，永不再發。
此症用還源湯亦佳。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）炒黑荊芥（三錢）地骨皮（五錢）麥冬（三錢）天門冬（二錢）甘草貝母（各三分）桔梗（五分）水煎服。
三十劑愈。
人有久吐血，百計止之而不效者，蓋血犯濁道也。
夫火不盛與氣不逆，則血俱不吐，當知氣逆由于火盛，欲治氣逆，必須降火。
然而火盛既久，則火不能盛，氣逆既久，則氣更加逆，似乎瀉火易而降氣難，不知火瀉則氣亦随之而降矣。
但火久則變為虛火，虛火宜引，而引火之藥，多是辛熱之味，恐反有助逆之慮，不若壯水以鎮陽火之為得也。
方用壯水湯： 熟地（二兩）生地（一兩）荊芥（炒黑，二錢）三七根末（三錢）水煎調服。
一劑而血即止，再劑而血即斷，不再發也。
熟地與生地同用，補精之中，即寓止血之妙，荊芥引血而歸于經絡，三七根即随之而斷其路徑，使其入而不再出也。
火得水而消，氣得水而降，此中自有至理也。
此症單用三七根末三錢，加入童便一碗，調服即止。
人有大怒吐血，色紫氣逆，兩脅脹滿作痛，此怒氣傷血，不能藏而吐也。
肝本藏血，逢怒則肝葉開張，血即不能藏矣。
肝氣本急，怒則更急，急則血自難留，故一湧而出，往往有傾盆而吐者。
況肝中原有龍雷之火，因怒而擊動其火，于是劈木焚林，而血乃上越矣。
血既上湧，肝無血養，自然兩脅作痛，輕則脹滿矣。
治法急宜平其肝氣，而少加清涼之品，則怒氣一平，而龍雷之火自收，血症可愈。
倘一味用止血之藥，反足以拂其火熱之性也。
方用平肝止血散： 白芍（二兩）當歸（一兩）荊芥（炒黑，三錢）炒栀子（二錢）甘草（一錢）丹皮（二錢）水煎服。
一劑而肝氣平，二劑而吐血止，三劑氣不逆，而脹痛盡除也。
芍藥平肝，而又能益肝中之氣血，同當歸用之，則生血活血，實有神功。
丹皮、栀子不過少涼其血，以清其火，以便荊芥之引經，甘草之緩急也。
此症用斷紅飲亦神效。
白芍當歸（各一兩）荊芥（炒黑，三錢）三七根末（三錢）水煎調服。
一劑即止血。
人有咯血者，血不驟出，必先咳嗽不已，覺喉下氣不能止，必咯出其血而後快，人以為肺氣之逆也，誰知是腎氣之逆乎。
腎氣者，腎中之虛火也。
虛火之盛，出于真水之衰，不能制火，緻火逆沖而上，血遂宜大吐矣，又何必咳而後出，蓋肺氣阻之也。
夫肺為腎之母，腎水者肺之順子，腎火者肺之驕子也。
肺本生腎水，而不生腎火，惡驕子之淩犯也，其驕子因肺母之偏于腎水，乃上犯劫奪肺金之血，而肺又不肯遽予，故兩相牽掣而咯血也。
方用六味地黃湯： 熟地（一兩）山茱萸（三錢）山藥（三錢）麥冬（一兩）五味子（一錢）茯苓澤瀉丹皮（各二錢）水煎服。
連服四劑，血必不咯矣，服一月全愈。
用六味湯以大資其腎水，用麥冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有餘，何至于血之再咯而出哉。
此治水所以不須瀉火也。
此症用生熟二地湯亦妙。
生地熟地（各二兩）水煎服。
十劑即愈。
人有嗽血者，因咳嗽而出血也。
其症多因勞傷而成，耗損腎水，水不能分給于各髒，而又不慎于女色，則水益涸矣。
水涸而肺金必來相生，以洩肺金之氣，而無如腎水日日之取給也，則子貧而母亦貧矣。
夫貧子盜母之資，則母有剝膚之痛，欲求救于胃，而胃又受肝火之淩，則胃不敢生肺，肝木生火，則心火必旺，心火一旺，必來乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而腎子水衰，不能制火，火欺水之無用，淩肺愈甚，肺欲避之子宮，而腎子之家，又窘迫幹枯，無藏身之地，勢不得不仍返于本宮，而咳嗽吐血矣。
治法自宜救肺，然而徒救肺，而腎之涸如故，則肺之液仍去顧腎而肺仍傷也。
故治肺仍須補腎，腎水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已安矣。
方用救涸湯： 麥冬（二兩）熟地（二兩）地骨皮（一兩）丹皮（一兩）白芥子（三錢）水煎服。
一劑而嗽輕，二劑而咳輕，連服十劑，咳嗽除而血亦自愈。
麥冬與熟地同用，乃肺腎兩治之法也，加入地骨、丹皮者，實有微義。
蓋嗽血必損其陰，陰虛則火旺，然此火旺者，仍是陰火，而非陽火也。
我用地骨、丹皮以解骨髓中之内熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索于肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟于腎内，子母相安，則腎水漸濡，可以養肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。
