洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上
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中，祝以解之。
三過神禮，魂門煉仙。
天三生木，在人為魂。
三月陰陽始分，魂具質成。
魂門在左，屬陽。
丹功三轉，陽炁乃足。
其法凝神入息以養之，由是神智自生，青帝護魂，木公書簡。
四過天王降仙，魄戶閉關。
地四生金，在人為魄。
四月生魄，魄戶在右，屬陰。
煉丹四轉，以陽養陰，令魄與魂相載。
其法鼻為天竅，通肺。
肺主魄，湛然不動，絕去來之息，謂之閉關。
自然華池水滿，下沃心絡，心火下降，腎水上升，丁壬配合，以同内丹。
若不閉關，則魂散蕩，随夢出入，魂不能制，任其用事，終入鬼群矣。
五過五帝朝真，髒腑清凍。
天五生土，人生五月，五行炁足，生五髒六府。
五髒：心、肝、脾、肺、腎。
六府：小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。
清涼者，安靜而不煩擾也。
修真之士，絕欲則腎不漏精，靜默則心不失神，定息則肺能安魄，簡視則肝能育魂，凝思則脾能安意。
黃中通理，保合太和，精神魂魄，意聚而為一，是謂攢簇五行，其炁上朝泥丸，是謂朝真。
然後青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養炁，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
六過魔王伏諾，胃管生津。
魔王以内言六欲是也。
諾，順也。
制以玉章，故順伏焉。
胃與脾為表裹，貯水谷以養五髒。
《難經》謂五髒之炁，皆會于胃。
且津之潤燥系於思。
一為六欲所誘，思不得其正，則見食為涎，逢哀為淚，媿生汗，怒湧血，往而不返。
内失滋養，精炁與神從而散洩，但餘枯骸，是為死之徒。
若六魔伏諾，思得其正，有主于内，則津生胃脘，灌溉四肢，流潤丹鼎，精炁與神因之凝合，生之徒也。
七過星宿朗明，孔竅開聰。
天有七曜，人有七竅，至七月俱開，以司視聽，食息出納。
或謂聰明本出心，七應火數。
上智之人，心有七孔，故聰明。
愚者鮮開，或少，故昏濁。
丹功七轉，重關豁滞，上下明徹。
《心印經》雲：七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。
八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。
煙蘿子雲：八月神具。
三部，上中下三部也。
《中盟箓》載：上部八景，發神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。
中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。
下有八景，胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神也。
合為二十四，以應二十四炁。
上部之神以腦神為宗，平旦存之。
中部神以心神為主，日中存之。
下部之神以腎神為主，夜半存之。
八過功夫将滿，自然身有光明，照徹幽顯。
三部八景之神，悉皆整具而無怠情。
《度人經》雲：八景冥合，炁入玄玄。
九過諸天下臨，三關五髒，六腑九官，金樓玉室，十二重門，紫戶玉合，三萬六千關節，根原本始，一時生神。
《黃庭》以口為天關，手為人關，足為地關。
又腦下為上關，夾春為中關，内腎相對為下關。
髒腑見前注。
《九宮洞真經》雲：兩眉間入三分為雙丹宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸名流珠宮，五寸為帝宮，明堂上一寸名天庭宮，洞房上一寸名極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。
金樓即喉嚨，一名重樓，中有十二亭長，持玉戟以守之，主通上下炁。
《黃庭經》曰：重中樓合十二環，自高自下皆真人。
玉室，腦宮之别名。
《黃庭》為之瓊室。
紫戶，《素靈中篇》雲：兩眉之上其裹有紫戶洞房，外有萬靈帝君，名逢淩梵，守之。
玉合者，玉堂也，即下元丹田。
陽神一萬八千，陰神一萬八千，合為三萬六千。
此言人在胎中，形炁變化，至九月滿足，身中萬神一時同生。
修真九轉，聖胎具足，萬炁齊仙，亦複如是。
九過為一徧。
一徧周竟，三界舉名，五帝友别，稱為真人。
十徧通炁，制禦萬靈，魔王保舉，列上諸天。
百徧通神，坐緻自然，太一度符，元君受生。
千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。
萬徧道備，馳騁龍駕，白日登晨。
三界舉名，天人交贊其德。
五帝者，五方五炁之主。
友别者，錄其善功，視之如友，别於常人也。
煉身成炁，謂之真人。
十徧通炁者，道炁周流，鬼神攝伏也。
魔王保舉，初學道則魔王試之，試而不退，則保舉之，登名天籍，方成道也。
通神者，變化無方，坐緻自然，不假思為，如能緻六甲行廚之類是也。
太一度符。
太一乃百神之主，符喻身中靈炁。
《度人經》雲：執箓把籍，保命生根。
元君，女仙之号，人身炁之母也。
《道德經》雲：我獨異於人，而貴求食于母。
千遍通靈，功夫純熟，妙用難測，坐在立亡。
仙童玉女，役使東西者，守三一之法也。
《上清明堂玄丹真經》雲：若道士行太上召三一守形之法，得與真人相見，通靈徹視，坐在立亡，役使六丁，上帝給童女各十二人，以侍左右。
至於萬遍，此心與經混然為一，可以乘雲駕龍，遊宴太清。
登晨者，升舉乘旦炁之清，存太一混合，多用此時。
《黃庭經》曰：羽服一整八風驅，控駕三素登晨霞。
洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上竟
三過神禮，魂門煉仙。
天三生木，在人為魂。
三月陰陽始分，魂具質成。
魂門在左，屬陽。
丹功三轉，陽炁乃足。
其法凝神入息以養之，由是神智自生，青帝護魂，木公書簡。
四過天王降仙，魄戶閉關。
地四生金，在人為魄。
四月生魄，魄戶在右，屬陰。
煉丹四轉，以陽養陰，令魄與魂相載。
其法鼻為天竅，通肺。
肺主魄，湛然不動，絕去來之息，謂之閉關。
自然華池水滿，下沃心絡，心火下降，腎水上升，丁壬配合，以同内丹。
若不閉關，則魂散蕩，随夢出入，魂不能制，任其用事，終入鬼群矣。
五過五帝朝真，髒腑清凍。
天五生土，人生五月，五行炁足，生五髒六府。
五髒：心、肝、脾、肺、腎。
六府：小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。
清涼者，安靜而不煩擾也。
修真之士，絕欲則腎不漏精，靜默則心不失神，定息則肺能安魄，簡視則肝能育魂，凝思則脾能安意。
黃中通理，保合太和，精神魂魄，意聚而為一，是謂攢簇五行，其炁上朝泥丸，是謂朝真。
然後青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養炁，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
六過魔王伏諾，胃管生津。
魔王以内言六欲是也。
諾，順也。
制以玉章，故順伏焉。
胃與脾為表裹，貯水谷以養五髒。
《難經》謂五髒之炁，皆會于胃。
且津之潤燥系於思。
一為六欲所誘，思不得其正，則見食為涎，逢哀為淚，媿生汗，怒湧血，往而不返。
内失滋養，精炁與神從而散洩，但餘枯骸，是為死之徒。
若六魔伏諾，思得其正，有主于内，則津生胃脘，灌溉四肢，流潤丹鼎，精炁與神因之凝合，生之徒也。
七過星宿朗明，孔竅開聰。
天有七曜，人有七竅，至七月俱開，以司視聽，食息出納。
或謂聰明本出心，七應火數。
上智之人，心有七孔，故聰明。
愚者鮮開，或少，故昏濁。
丹功七轉，重關豁滞，上下明徹。
《心印經》雲：七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。
八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。
煙蘿子雲：八月神具。
三部，上中下三部也。
《中盟箓》載：上部八景，發神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。
中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。
下有八景，胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神也。
合為二十四，以應二十四炁。
上部之神以腦神為宗，平旦存之。
中部神以心神為主，日中存之。
下部之神以腎神為主，夜半存之。
八過功夫将滿，自然身有光明，照徹幽顯。
三部八景之神，悉皆整具而無怠情。
《度人經》雲：八景冥合，炁入玄玄。
九過諸天下臨，三關五髒，六腑九官，金樓玉室，十二重門，紫戶玉合，三萬六千關節，根原本始，一時生神。
《黃庭》以口為天關，手為人關，足為地關。
又腦下為上關，夾春為中關，内腎相對為下關。
髒腑見前注。
《九宮洞真經》雲：兩眉間入三分為雙丹宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸名流珠宮，五寸為帝宮，明堂上一寸名天庭宮，洞房上一寸名極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。
金樓即喉嚨，一名重樓，中有十二亭長，持玉戟以守之，主通上下炁。
《黃庭經》曰：重中樓合十二環，自高自下皆真人。
玉室，腦宮之别名。
《黃庭》為之瓊室。
紫戶，《素靈中篇》雲：兩眉之上其裹有紫戶洞房，外有萬靈帝君，名逢淩梵，守之。
玉合者，玉堂也，即下元丹田。
陽神一萬八千，陰神一萬八千，合為三萬六千。
此言人在胎中，形炁變化，至九月滿足，身中萬神一時同生。
修真九轉，聖胎具足，萬炁齊仙，亦複如是。
九過為一徧。
一徧周竟，三界舉名，五帝友别，稱為真人。
十徧通炁，制禦萬靈，魔王保舉，列上諸天。
百徧通神，坐緻自然，太一度符，元君受生。
千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。
萬徧道備，馳騁龍駕，白日登晨。
三界舉名，天人交贊其德。
五帝者，五方五炁之主。
友别者，錄其善功，視之如友，别於常人也。
煉身成炁，謂之真人。
十徧通炁者，道炁周流，鬼神攝伏也。
魔王保舉，初學道則魔王試之，試而不退，則保舉之，登名天籍，方成道也。
通神者，變化無方，坐緻自然，不假思為，如能緻六甲行廚之類是也。
太一度符。
太一乃百神之主，符喻身中靈炁。
《度人經》雲：執箓把籍，保命生根。
元君，女仙之号，人身炁之母也。
《道德經》雲：我獨異於人，而貴求食于母。
千遍通靈，功夫純熟，妙用難測，坐在立亡。
仙童玉女，役使東西者，守三一之法也。
《上清明堂玄丹真經》雲：若道士行太上召三一守形之法，得與真人相見，通靈徹視，坐在立亡，役使六丁，上帝給童女各十二人，以侍左右。
至於萬遍，此心與經混然為一，可以乘雲駕龍，遊宴太清。
登晨者，升舉乘旦炁之清，存太一混合，多用此時。
《黃庭經》曰：羽服一整八風驅，控駕三素登晨霞。
洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上竟