洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上
關燈
小
中
大
華陽複注
洞，虛也。
玄，幽遠也。
惟虛能函衆妙，惟幽遠其義深長。
靈寶者，外言聖化妙重，内言神降為靈，炁聚為寶。
經中三寶，獨稱靈寶者，紀出書度人之時也。
自然者，其始三炁，應時出見，凝結太空，鳳篆龍章，有形無迹，自然成文，非聖人有心造設也。
九天，郁單無量至無結無愛天，共九也。
生神，乃發育變化之方。
經者，載道之書，修真之徑路也。
三寶大有金書 三寶，天寶、靈寶、神寶也。
大有，天寶宮名。
《度人經》雲：大有妙庭，言天宮豐盛，無以加也。
此書嘗秘藏於是宮。
金至貴且不壞，故以為右。
其文叔九章源流。
天寶君者，則大洞之尊神。
天寶丈人，則天寶君之祖炁也。
丈人是混洞太無元高上王虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。
後至龍漢元年，化生天寶君。
出書時号高上大有玉清宮。
天寶君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝結。
至高曰天，上有主宰謂之帝。
道居帝之先，故為元始。
在人身，為太乙帝君，即元神也。
大洞者，教法之權輿。
丈人，尊嚴之稱，貴而無位，化生天寶君，名始立矣。
混洞太無元者，鴻蒙未剖之時玉虛天形也。
九數應乎乾陽。
《開化圖》雲：一曰龍漢，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰開皇，皆天上過去年劫名。
龍言靈，漢言天也。
出書，即《度人經》五文開廓，普殖神靈也。
玉清宮，天寶君玄座之所。
祖炁即道，道即天寶君。
推其所以，妙本自成，上無複祖，以虛無為主，自然為本，長而不宰，無形無名，聖人将立教，不可不尊其原，故強名以為道之宗。
靈寶君者，則洞玄之尊神。
靈寶丈人，則靈寶君之祖炁也。
丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁黑。
後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。
出書度人時，号上清玄都玉京七寶紫微宮。
紫虛，從趙氏本。
靈寶君，上清天尊也。
自一生二，為元一之炁。
靈者，妙不可測。
洞玄經法與靈寶，皆自大洞中出。
按《藏經·衆篇序義》雲：洞玄是本，靈寶是迹。
夫大洞之炁，本生於空，流為洞真，次為洞玄，又次為洞神。
前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。
赤混太無元者，太無中光象巳萌，将發見也。
自龍漢開圖，微示其迹，至赤明出書，人文始宣朗矣。
赤明紫虛，洞陽文彩貌。
度人者，傳流經教，皆拯拔生死之道。
紫微官，靈寶君演教藏經之所。
其炁較之玉虛，虧九億萬數，則知道降劫遷，散為萬有，不複如太古混然矣。
竊惟聖人出書之意，慮後世澆薄，從事於末，詐僞機巧，夭喪天年，流轉苦海，欲令還淳返本，貴炁固根，以進仙道。
故出神章，諄諄然以警悟之，德莫大焉。
神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人，則神寶君之祖炁也。
丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。
後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年。
出書時号三皇洞神太清太極宮清虛，從趙氏本。
神寶君，太清天尊也。
由二生三，為始一之炁。
神者，陰陽變化不測之名。
洞神教法，乃太清演太平無為之道。
其尊經十二部，外如紫虛箓、消災禳災、清靜天童諸經，皆系之也。
冥寂玄通元者，無思無為，寂然不動，感而遂通。
舊本欠元字。
王隐賢補入，以合三元。
清虛謂輕清為天，其炁較赤混又虧九萬，愈降愈薄。
太極宮，即太清仙境。
凡諸仙得道科教上章，皆於此朝谒，宮中官僚真人仙卿，濟濟有序。
大洞法中有三元官，天尊嘗命唐、葛、周三将軍，鎮肅官門，其神上合三炁，下主人身三部，在天輔贊北鬥樞機，及主治符篆、靈文、盟券等書。
若人修大洞功滿，此三神導己飛升，上朝帝宮，即混合之道也。
宋緻和間，仁宗不豫，夢行荊棘中，周章失路，見神人被金甲，謂帝曰：天以陛下有仁心，錫一紀之壽。
帝曰：吾何路可歸。
神人曰：以臣之車相送。
帝登車，問神何人。
對曰：臣葛将軍也。
帝寤即安，令檢《道藏》，果有葛将軍主天門事，因加其位，立廟京師。
惜是時無人上奏此神，應自身神炁，以加保養之功。
些三号雖年殊号異，本同一也。
分為玄元始三炁而治。
三寶皆三炁之尊神，号生三炁，三号合生九炁。
九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。
三号即三清之官。
年即五劫開化之年。
名雖不同，其實一理也。
自玄一之炁化生天寶，後分元一、始一之炁，而為靈寶、神寶。
三炁既足而生九炁，九炁散為萬炁，以植生物之根。
且九炁未出之時，沈光晦迹，混而為一，不可政:诘也。
導運禦世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結凝滓，積滞成地。
九炁列正，日月星宿，陰腸五行，人民品物， 并受生成。
自一分三為神寶君，運冥寂玄通元之炁，以導陰陽，成化功，總禦世人生死。
三色者，玄炁青、元炁黃、始炁白。
其始三炁未分，乍有乍無，機椷已兆，将乘運數出矣。
既分之後，天地由之而定位，人民品物因之以發生，於此見天地人同出於道也。
天地
玄，幽遠也。
惟虛能函衆妙，惟幽遠其義深長。
靈寶者，外言聖化妙重，内言神降為靈，炁聚為寶。
經中三寶，獨稱靈寶者，紀出書度人之時也。
自然者，其始三炁，應時出見，凝結太空，鳳篆龍章，有形無迹，自然成文，非聖人有心造設也。
九天，郁單無量至無結無愛天，共九也。
生神，乃發育變化之方。
經者，載道之書，修真之徑路也。
三寶大有金書 三寶，天寶、靈寶、神寶也。
大有，天寶宮名。
《度人經》雲：大有妙庭，言天宮豐盛，無以加也。
此書嘗秘藏於是宮。
金至貴且不壞，故以為右。
其文叔九章源流。
天寶君者，則大洞之尊神。
天寶丈人，則天寶君之祖炁也。
丈人是混洞太無元高上王虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。
後至龍漢元年，化生天寶君。
出書時号高上大有玉清宮。
天寶君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝結。
至高曰天，上有主宰謂之帝。
道居帝之先，故為元始。
在人身，為太乙帝君，即元神也。
大洞者，教法之權輿。
丈人，尊嚴之稱，貴而無位，化生天寶君，名始立矣。
混洞太無元者，鴻蒙未剖之時玉虛天形也。
九數應乎乾陽。
《開化圖》雲：一曰龍漢，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰開皇，皆天上過去年劫名。
龍言靈，漢言天也。
出書，即《度人經》五文開廓，普殖神靈也。
玉清宮，天寶君玄座之所。
祖炁即道，道即天寶君。
推其所以，妙本自成，上無複祖，以虛無為主，自然為本，長而不宰，無形無名，聖人将立教，不可不尊其原，故強名以為道之宗。
靈寶君者，則洞玄之尊神。
靈寶丈人，則靈寶君之祖炁也。
丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁黑。
後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。
出書度人時，号上清玄都玉京七寶紫微宮。
紫虛，從趙氏本。
靈寶君，上清天尊也。
自一生二，為元一之炁。
靈者，妙不可測。
洞玄經法與靈寶，皆自大洞中出。
按《藏經·衆篇序義》雲：洞玄是本，靈寶是迹。
夫大洞之炁，本生於空，流為洞真，次為洞玄，又次為洞神。
前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。
赤混太無元者，太無中光象巳萌，将發見也。
自龍漢開圖，微示其迹，至赤明出書，人文始宣朗矣。
赤明紫虛，洞陽文彩貌。
度人者，傳流經教，皆拯拔生死之道。
紫微官，靈寶君演教藏經之所。
其炁較之玉虛，虧九億萬數，則知道降劫遷，散為萬有，不複如太古混然矣。
竊惟聖人出書之意，慮後世澆薄，從事於末，詐僞機巧，夭喪天年，流轉苦海，欲令還淳返本，貴炁固根，以進仙道。
故出神章，諄諄然以警悟之，德莫大焉。
神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人，則神寶君之祖炁也。
丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。
後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年。
出書時号三皇洞神太清太極宮清虛，從趙氏本。
神寶君，太清天尊也。
由二生三，為始一之炁。
神者，陰陽變化不測之名。
洞神教法，乃太清演太平無為之道。
其尊經十二部，外如紫虛箓、消災禳災、清靜天童諸經，皆系之也。
冥寂玄通元者，無思無為，寂然不動，感而遂通。
舊本欠元字。
王隐賢補入，以合三元。
清虛謂輕清為天，其炁較赤混又虧九萬，愈降愈薄。
太極宮，即太清仙境。
凡諸仙得道科教上章，皆於此朝谒，宮中官僚真人仙卿，濟濟有序。
大洞法中有三元官，天尊嘗命唐、葛、周三将軍，鎮肅官門，其神上合三炁，下主人身三部，在天輔贊北鬥樞機，及主治符篆、靈文、盟券等書。
若人修大洞功滿，此三神導己飛升，上朝帝宮，即混合之道也。
宋緻和間，仁宗不豫，夢行荊棘中，周章失路，見神人被金甲，謂帝曰：天以陛下有仁心，錫一紀之壽。
帝曰：吾何路可歸。
神人曰：以臣之車相送。
帝登車，問神何人。
對曰：臣葛将軍也。
帝寤即安，令檢《道藏》，果有葛将軍主天門事，因加其位，立廟京師。
惜是時無人上奏此神，應自身神炁，以加保養之功。
些三号雖年殊号異，本同一也。
分為玄元始三炁而治。
三寶皆三炁之尊神，号生三炁，三号合生九炁。
九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。
三号即三清之官。
年即五劫開化之年。
名雖不同，其實一理也。
自玄一之炁化生天寶，後分元一、始一之炁，而為靈寶、神寶。
三炁既足而生九炁，九炁散為萬炁，以植生物之根。
且九炁未出之時，沈光晦迹，混而為一，不可政:诘也。
導運禦世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結凝滓，積滞成地。
九炁列正，日月星宿，陰腸五行，人民品物， 并受生成。
自一分三為神寶君，運冥寂玄通元之炁，以導陰陽，成化功，總禦世人生死。
三色者，玄炁青、元炁黃、始炁白。
其始三炁未分，乍有乍無，機椷已兆，将乘運數出矣。
既分之後，天地由之而定位，人民品物因之以發生，於此見天地人同出於道也。
天地