卷中 洞玄靈寶玉皇功德品第三
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爾時玉虛上帝白天尊言：唯願慈悲，願為四衆、帝釋等及四梵天王、一切諸天、一切諸仙及未來一切衆生持是經人說利益事。
爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。
汝以慈悲，愍念衆生，故請問於我。
天尊言曰：若有三界十方無量國土、及國王大臣，或兵戈并起，疫氣大行，水早蟲蝗，兇災饑馑，是其國君、後妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶徧敕國内州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔，于其觀内設大齋醮，六時行道，為轉此經。
當得國土清平，五谷豐熟，黎庶安泰。
臣謹言曰：世有言曰，幹羽不足以釋圍，鄉飲不足以息戰。
此事理之當然者也。
夫剽悍禍賊，始從事於幹戈，寇賊奸宄，始容心於兵革，非智術有以過之，勇力有以勝之，決未可以挫其威虐也。
乃今《玉帝經》中謂，幹戈并起之難，當敕國内臣庶，命道流誦真經以息之，何其迂誕也哉。
籲，是大不然也。
夫天變上臨，則地禍下作，幹戈兵革，莫非自夫陰陽拂逆，纏度汨亂，乃始流災而起亂。
今觀往昔之圖識，則可驗也。
是以經中之訓，俾國家值亂，則以斯而禳援，蓋所以請命上天，消天變而息地禍，非謂以斯經而止亂也。
若夫厲兵秣馬，高城深池，甯可一日廢哉？昔有庸君，識見窒昧，乃直謂釋老經咒可以禦敵，旋罹禍難，至贻哂诮，迄今為羞，良可歎也。
今世昧夫，凡暏是經，率執此為謗毀之自，敢因校經而辯之。
臣良謹言。
若複有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。
若入江入海，采寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。
若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊，悉自退散。
若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。
若為邪精鬼賊衆苦所加，如法持念是此真經，衆邪遠避，自然除愈。
若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之内，四果仙人，運應數合，降谪下生，為其作子
爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。
汝以慈悲，愍念衆生，故請問於我。
天尊言曰：若有三界十方無量國土、及國王大臣，或兵戈并起，疫氣大行，水早蟲蝗，兇災饑馑，是其國君、後妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶徧敕國内州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔，于其觀内設大齋醮，六時行道，為轉此經。
當得國土清平，五谷豐熟，黎庶安泰。
臣謹言曰：世有言曰，幹羽不足以釋圍，鄉飲不足以息戰。
此事理之當然者也。
夫剽悍禍賊，始從事於幹戈，寇賊奸宄，始容心於兵革，非智術有以過之，勇力有以勝之，決未可以挫其威虐也。
乃今《玉帝經》中謂，幹戈并起之難，當敕國内臣庶，命道流誦真經以息之，何其迂誕也哉。
籲，是大不然也。
夫天變上臨，則地禍下作，幹戈兵革，莫非自夫陰陽拂逆，纏度汨亂，乃始流災而起亂。
今觀往昔之圖識，則可驗也。
是以經中之訓，俾國家值亂，則以斯而禳援，蓋所以請命上天，消天變而息地禍，非謂以斯經而止亂也。
若夫厲兵秣馬，高城深池，甯可一日廢哉？昔有庸君，識見窒昧，乃直謂釋老經咒可以禦敵，旋罹禍難，至贻哂诮，迄今為羞，良可歎也。
今世昧夫，凡暏是經，率執此為謗毀之自，敢因校經而辯之。
臣良謹言。
若複有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。
若入江入海，采寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。
若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊，悉自退散。
若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。
若為邪精鬼賊衆苦所加，如法持念是此真經，衆邪遠避，自然除愈。
若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之内，四果仙人，運應數合，降谪下生，為其作子
