卷中 太上大光明圓滿大神咒品第二
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爾時，天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇一本雲天尊高上玉皇。
竊見放光事專屬玉皇，今略天尊二字。
慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。
竊以凡夫短景，劫運将終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。
自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中、天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文晻暧，乍存乍亡，二儀待之以分，太陽待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。
玉帝授臣靈寶秘篆、大不可思議神咒，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文郁秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。
元始煉之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故号赤書。
靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。
是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，贊三天之寶明。
神風既鼓，皇道鹹暢。
元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌箓，秘於九天靈都之館。
玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。
故天寶之以緻浮，地秘之以緻安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以緻神，高尊掌之以緻真，五嶽從之以得靈，天子得之以緻治，國祚享之以太平。
實靈文之妙德，乃天地之玄根。
威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。
其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。
是時元始革運，玄象開圖，靈文郁秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。
此大宗之業，可得暫披於靈韫乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。
臣私心實欲使靈蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。
仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，撫念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？ 於是元始天尊撫幾高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移校河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，永#1無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。
是時五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂盻眦之容，慨爾歎曰：惟乎深哉。
子今所扣，豈不遠乎？此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。
靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。
今三天盩運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。
此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。
今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。
玄科有禁，不得便傳。
子可詣靈都紫微上宮，聽#2天音於金格，取俯仰於神王。
然後當使得備天文以總禦元始之天也。
於是五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿．紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。
還乃更詣元始天尊，谘以禁戒之儀，遜謝不逮。
是時天尊慈顔愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽玉绾，披九光八色之韫雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆、微妙秘密運禦乾坤大光明圓滿大神咒玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。
臣謹言曰：臣竊見五太未兆之初，二氣未始判也，萬類未始形也。
恭惟元始上帝，凝道炁於混茫，列真書於杳漢神風交扇，二氣乃分。
二氣既分，萬類乃兆。
然後降已凝之道炁，錫已列之真書，寓為河洛之文，以立人道，以治三才。
已凝之道炁，已列之真書，即今世間所謂真文靈符者是也。
然真文之大者，以之判天地，以之運陰陽，山河之流峙，人物之生成，皆真文之所為也。
是乃造化之機緘，天地之神用，茲未始傳於下世也。
惟度人弭災制魔之篆，今見於世焉。
即《神咒品》中諸品咒文是也。
但經之行世，傳於上真，受於下仙，傳之者非一真，受之者非一人，故語言之詳略，意義之精粗，問有可得而議者焉。
如《神咒品》啟關之文，或詳或略，或言有未倫，或意有弗貫，世之誦者，每每緻疑。
臣仰奉玉音，缪職參校，欲行裁益，深自憂虞，蓋恐裁益之文既行，而世間念誦之疑轉熾。
辄從舊本，略證乖論，其他意義之失貫，辭語之未倫，俱不敢議。
惟世間之經，其略者恐包括之未盡，其詳者頗終始之周密。
敢潔詳者一本為正，俾人世即此而誦持焉。
臣良謹言。
是時東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神咒诰命： 東方九炁，始皇青天，碧霞郁壘，中有老人，總校圖箓，攝炁舉仙。
右篆是前二十四字青帝秘文，書于九天元台，主召九天上帝，校神仙圖箓。
歲星輔肝，角亢鎮真。
氐房心尾，四景回旋。
箕主七辰，正鬥明輪。
承炁捕非，掃除災群。
右篆是前三十二字秘文，書于紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。
東山神咒，攝召九天。
赤書符命，制會酆山。
束魔送鬼，所誅無蠲。
悉詣木宮，敢有稽延。
右篆是前三十二字秘文，書于東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天炁。
下制東河，溟海水神。
大劫洪災，蛟龍負身。
水府開道，通徑百千。
竊見放光事專屬玉皇，今略天尊二字。
慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。
竊以凡夫短景，劫運将終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。
自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中、天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文晻暧，乍存乍亡，二儀待之以分，太陽待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。
玉帝授臣靈寶秘篆、大不可思議神咒，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文郁秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。
元始煉之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故号赤書。
靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。
是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，贊三天之寶明。
神風既鼓，皇道鹹暢。
元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌箓，秘於九天靈都之館。
玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。
故天寶之以緻浮，地秘之以緻安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以緻神，高尊掌之以緻真，五嶽從之以得靈，天子得之以緻治，國祚享之以太平。
實靈文之妙德，乃天地之玄根。
威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。
其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。
是時元始革運，玄象開圖，靈文郁秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。
此大宗之業，可得暫披於靈韫乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。
臣私心實欲使靈蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。
仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，撫念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？ 於是元始天尊撫幾高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移校河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，永#1無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。
是時五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂盻眦之容，慨爾歎曰：惟乎深哉。
子今所扣，豈不遠乎？此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。
靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。
今三天盩運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。
此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。
今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。
玄科有禁，不得便傳。
子可詣靈都紫微上宮，聽#2天音於金格，取俯仰於神王。
然後當使得備天文以總禦元始之天也。
於是五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿．紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。
還乃更詣元始天尊，谘以禁戒之儀，遜謝不逮。
是時天尊慈顔愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽玉绾，披九光八色之韫雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆、微妙秘密運禦乾坤大光明圓滿大神咒玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。
臣謹言曰：臣竊見五太未兆之初，二氣未始判也，萬類未始形也。
恭惟元始上帝，凝道炁於混茫，列真書於杳漢神風交扇，二氣乃分。
二氣既分，萬類乃兆。
然後降已凝之道炁，錫已列之真書，寓為河洛之文，以立人道，以治三才。
已凝之道炁，已列之真書，即今世間所謂真文靈符者是也。
然真文之大者，以之判天地，以之運陰陽，山河之流峙，人物之生成，皆真文之所為也。
是乃造化之機緘，天地之神用，茲未始傳於下世也。
惟度人弭災制魔之篆，今見於世焉。
即《神咒品》中諸品咒文是也。
但經之行世，傳於上真，受於下仙，傳之者非一真，受之者非一人，故語言之詳略，意義之精粗，問有可得而議者焉。
如《神咒品》啟關之文，或詳或略，或言有未倫，或意有弗貫，世之誦者，每每緻疑。
臣仰奉玉音，缪職參校，欲行裁益，深自憂虞，蓋恐裁益之文既行，而世間念誦之疑轉熾。
辄從舊本，略證乖論，其他意義之失貫，辭語之未倫，俱不敢議。
惟世間之經，其略者恐包括之未盡，其詳者頗終始之周密。
敢潔詳者一本為正，俾人世即此而誦持焉。
臣良謹言。
是時東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神咒诰命： 東方九炁，始皇青天，碧霞郁壘，中有老人，總校圖箓，攝炁舉仙。
右篆是前二十四字青帝秘文，書于九天元台，主召九天上帝，校神仙圖箓。
歲星輔肝，角亢鎮真。
氐房心尾，四景回旋。
箕主七辰，正鬥明輪。
承炁捕非，掃除災群。
右篆是前三十二字秘文，書于紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。
東山神咒，攝召九天。
赤書符命，制會酆山。
束魔送鬼，所誅無蠲。
悉詣木宮，敢有稽延。
右篆是前三十二字秘文，書于東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天炁。
下制東河，溟海水神。
大劫洪災，蛟龍負身。
水府開道，通徑百千。
