大洞金華玉經
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離脫百憂，七玄稱慶，上靈所扶。
次願玄母，與我俱存於日月之間，三光之際，大帝并軿，青旄綠蓋，華軿繡帔，錦服玉帶，攜提五老，同賓四大，入晏華寒，出眄八外。
三願玄母，與我俱保於九天之間，乃凝真圓曜，夷心内煉，炁溢靈堂，感神萬千，身升九霄，考福重玄，散帶空同，撫輪累天，吉享七世，更生為人，我保太真，與日同年。
四願玄母，與我俱食於自然之間，永離三徒，長會自然，七寶玉粒，金丹紫芒，隐芝右掇，左拾夜光，鳳胎虎沫，雲琅瓊霜，奇味一禦，則身拂太空。
五願玄母，與我俱飲於匏河之間，而流津萬崖，既清且甘，回水玉精，靈潤碧藍，上注絕霄，流源神堂，橫波郁踴，鼓扇太空，浮遊浩清，飲嗽東蒙，高揖霞晨，奇樂滄浪，七考得仙，介福洋洋，體誓九河，所向成康。
六願玄母，與我俱息於玉真之間，浩哉上座，澗邈霄清，五老羅室，玉華告靈，西王飛軒，策羽流軿，與我俱息，九玄之庭，慶锺七考，受胎更生，身盤瓊宇，神栖圓明。
七願玄母，與我俱寝於仙堂之間，幽妙靈房，玄華四陳，朱宇鳳構，光明映軒，金床玉榻，紫帷龍門，上坐玄皇，中席天真，我處其右，攜帶纏錦，大福七考，受書更生。
八願玄母，與我俱遊於三玄之間，乃逸辔太漠，回軿三玄，五老扶胥，王母比肩，舞輪神丘，停駕九天，定書太上，受位為真，雌一九混，從億至千，洞經八響，七祖獲仙，從劫至劫，常會八間。
八間在何，永我因綠，五老降福，道德诜诜，萬氣上生，固保泥丸。
願言既畢，日月同年，大哉虛生，玄母動靜，八門行間。
徊風大混合帝一之道存修九圖 修本經，存祝名都畢，更閉兩目，存此百神變成白氣，如耳煙之狀，從玄虛中來入口中，郁郁良久，覺白氣下，從下部孔中出，又從玉莖孔一中出。
又覺白氣從兩腳底、兩手心中出，并冠纏一軀，上下手足， 混合一身。
與白氣同煙上下，不相見也。
良久，白氣忽複變色，成紫雲郁郁，又從我口中入頭中，及至五藏間，充滿腹内。
良久，紫雲又從兩足底、兩掌心、大孔、玉莖孔中出，冠繞一體。
良久，郁然上下，與紫雲合形，不相見也。
須臾，存紫雲之氣，充滿左右及一室之内，又存見口中出風氣之扇，紫雲之煙乃回轉，更相纏繞結。
忽成一真人，男形也，始生之狀，長四分，号曰大洞帝一尊君，名父甯在，字合母精，是守死關之衆神，回風混合，共成帝一之尊君也。
又存此尊君，來入我口中舌下，複從舌下徑上升紫房六合宮，平坐，外向尊君，左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口之左邊有日光，徑九分，尊君口之右邊有月光，徑一寸，尊君口舌吐徊風之氣，吹此日月之光，皆郁郁，或白色，或赤色，令光氣下入兆五藏、六府、百節，一身之内，洞徹朗然，内外如白日之狀。
良久忘身，忽然事訖。
此圖眉間略畫形像，即存如第八圖，大在紫房六合宮，即泥丸宮是六合。
乃心祝曰： 大洞帝一，太素尊靈，父甯母精，二合雙成，百真大混，一徊始生，身結八煙，變胎元嬰，日月寶光，洞我軀形，太一在上，與帝合并，泥丸保玉，五藏華明，長合日月，手執洞經，位為仙翁，神升上清，三十九章，金符羽庭。
此是徊風大混合帝一之道，畢也。
萬變百化，洞真太一之法，極盡於此矣。
夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存在口内上齒之外，鼻下人中上唇之裹也。
尊君形皆當向外，坐立起居在意存之。
存尊君口中銜日光，徑九分，昭明萬丈，同朗兆身。
夫一者，帝之真一也。
一之所變，歸一者也。
讀〔大〕洞真經時，亦存帝一尊君，在兆面前，以尊神口對兆之口間，令相向，聽我讀洞經之音，以散七世之結焉。
帝一尊君，諱父甯在，字合母精，日夕怛憶之勿忘，辟萬試，滅千患，除惡魔，緻神仙也。
若兆體中有疾痛不甯處，急存帝一尊君，令口吐日光白氣，熏我痛疾處，痛疾即愈也。
帝一尊君，形如始生之男，不着衣服，身長四分耳。
所謂大混反胎，始形之真也。
大洞内法存修雌雄真一十三圖 按九宮前後，逐宮相杳，向背遮影，不能對見，難以正面圖畫。
今據排次第，即在右側，作正面畫卻沉，若側身畫，即又存想不正。
請存各宮真神，并面向前正坐，其中三真者，即二真相對，令如隐居注。
首寸與明堂，共得一寸，雖正畫成，亦系在右邊也。
精詳存用，如經九年，白日升天。
大洞金華玉經竟
次願玄母，與我俱存於日月之間，三光之際，大帝并軿，青旄綠蓋，華軿繡帔，錦服玉帶，攜提五老，同賓四大，入晏華寒，出眄八外。
三願玄母，與我俱保於九天之間，乃凝真圓曜，夷心内煉，炁溢靈堂，感神萬千，身升九霄，考福重玄，散帶空同，撫輪累天，吉享七世，更生為人，我保太真，與日同年。
四願玄母，與我俱食於自然之間，永離三徒，長會自然，七寶玉粒，金丹紫芒，隐芝右掇，左拾夜光，鳳胎虎沫，雲琅瓊霜，奇味一禦，則身拂太空。
五願玄母，與我俱飲於匏河之間，而流津萬崖，既清且甘，回水玉精，靈潤碧藍，上注絕霄，流源神堂，橫波郁踴，鼓扇太空，浮遊浩清，飲嗽東蒙，高揖霞晨，奇樂滄浪，七考得仙，介福洋洋，體誓九河，所向成康。
六願玄母，與我俱息於玉真之間，浩哉上座，澗邈霄清，五老羅室，玉華告靈，西王飛軒，策羽流軿，與我俱息，九玄之庭，慶锺七考，受胎更生，身盤瓊宇，神栖圓明。
七願玄母，與我俱寝於仙堂之間，幽妙靈房，玄華四陳，朱宇鳳構，光明映軒，金床玉榻，紫帷龍門，上坐玄皇，中席天真，我處其右，攜帶纏錦，大福七考，受書更生。
八願玄母，與我俱遊於三玄之間，乃逸辔太漠，回軿三玄，五老扶胥，王母比肩，舞輪神丘，停駕九天，定書太上，受位為真，雌一九混，從億至千，洞經八響，七祖獲仙，從劫至劫，常會八間。
八間在何，永我因綠，五老降福，道德诜诜，萬氣上生，固保泥丸。
願言既畢，日月同年，大哉虛生，玄母動靜，八門行間。
徊風大混合帝一之道存修九圖 修本經，存祝名都畢，更閉兩目，存此百神變成白氣，如耳煙之狀，從玄虛中來入口中，郁郁良久，覺白氣下，從下部孔中出，又從玉莖孔一中出。
又覺白氣從兩腳底、兩手心中出，并冠纏一軀，上下手足， 混合一身。
與白氣同煙上下，不相見也。
良久，白氣忽複變色，成紫雲郁郁，又從我口中入頭中，及至五藏間，充滿腹内。
良久，紫雲又從兩足底、兩掌心、大孔、玉莖孔中出，冠繞一體。
良久，郁然上下，與紫雲合形，不相見也。
須臾，存紫雲之氣，充滿左右及一室之内，又存見口中出風氣之扇，紫雲之煙乃回轉，更相纏繞結。
忽成一真人，男形也，始生之狀，長四分，号曰大洞帝一尊君，名父甯在，字合母精，是守死關之衆神，回風混合，共成帝一之尊君也。
又存此尊君，來入我口中舌下，複從舌下徑上升紫房六合宮，平坐，外向尊君，左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口之左邊有日光，徑九分，尊君口之右邊有月光，徑一寸，尊君口舌吐徊風之氣，吹此日月之光，皆郁郁，或白色，或赤色，令光氣下入兆五藏、六府、百節，一身之内，洞徹朗然，内外如白日之狀。
良久忘身，忽然事訖。
此圖眉間略畫形像，即存如第八圖，大在紫房六合宮，即泥丸宮是六合。
乃心祝曰： 大洞帝一，太素尊靈，父甯母精，二合雙成，百真大混，一徊始生，身結八煙，變胎元嬰，日月寶光，洞我軀形，太一在上，與帝合并，泥丸保玉，五藏華明，長合日月，手執洞經，位為仙翁，神升上清，三十九章，金符羽庭。
此是徊風大混合帝一之道，畢也。
萬變百化，洞真太一之法，極盡於此矣。
夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存在口内上齒之外，鼻下人中上唇之裹也。
尊君形皆當向外，坐立起居在意存之。
存尊君口中銜日光，徑九分，昭明萬丈，同朗兆身。
夫一者，帝之真一也。
一之所變，歸一者也。
讀〔大〕洞真經時，亦存帝一尊君，在兆面前，以尊神口對兆之口間，令相向，聽我讀洞經之音，以散七世之結焉。
帝一尊君，諱父甯在，字合母精，日夕怛憶之勿忘，辟萬試，滅千患，除惡魔，緻神仙也。
若兆體中有疾痛不甯處，急存帝一尊君，令口吐日光白氣，熏我痛疾處，痛疾即愈也。
帝一尊君，形如始生之男，不着衣服，身長四分耳。
所謂大混反胎，始形之真也。
大洞内法存修雌雄真一十三圖 按九宮前後，逐宮相杳，向背遮影，不能對見，難以正面圖畫。
今據排次第，即在右側，作正面畫卻沉，若側身畫，即又存想不正。
請存各宮真神，并面向前正坐，其中三真者，即二真相對，令如隐居注。
首寸與明堂，共得一寸，雖正畫成，亦系在右邊也。
精詳存用，如經九年，白日升天。
大洞金華玉經竟