大洞金華玉經
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經名：大洞金華玉經。
撰人不詳，約出於南北期。
系改編《雌一玉檢五老寶經》而成。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
大洞金華玉經 夫得受大洞之訣，洞一上道雌一合變，當先誦帝君上願、玄母八間金華隐書。
斯乃九天帝君懷中禁書也。
若傳授弟子，當先告齋，前後各一日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日、下齋三十九日，對齋苦行，而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩明焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，防輕覽也。
災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣洩之約，一如上法。
馔經師於三齋，如奉君父焉。
考幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虛真之物用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。
示止足之勿廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遂往。
爾乃聲馳於五老之室，德舉於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鮮而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。
如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊太霄，違之者沒三泉，入太幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授者也。
先授法訣者，欲令其施行存思，精煉五形，感念紫房，流穢蕩情，專貞抱一，旦夕期靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按存修雌一三年之後，乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。
今受此訣，亦得施行，施行訣事，必獲神仙，不必俱持《大洞真經》而一通之也。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄虛降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受文，即登太無。
帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。
玄母八門行間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與
撰人不詳，約出於南北期。
系改編《雌一玉檢五老寶經》而成。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
大洞金華玉經 夫得受大洞之訣，洞一上道雌一合變，當先誦帝君上願、玄母八間金華隐書。
斯乃九天帝君懷中禁書也。
若傳授弟子，當先告齋，前後各一日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日、下齋三十九日，對齋苦行，而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩明焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，防輕覽也。
災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣洩之約，一如上法。
馔經師於三齋，如奉君父焉。
考幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虛真之物用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。
示止足之勿廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遂往。
爾乃聲馳於五老之室，德舉於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鮮而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。
如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊太霄，違之者沒三泉，入太幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授者也。
先授法訣者，欲令其施行存思，精煉五形，感念紫房，流穢蕩情，專貞抱一，旦夕期靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按存修雌一三年之後，乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。
今受此訣，亦得施行，施行訣事，必獲神仙，不必俱持《大洞真經》而一通之也。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄虛降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受文，即登太無。
帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。
玄母八門行間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與
