大洞金華玉經
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經名：大洞金華玉經。
撰人不詳，約出於南北期。
系改編《雌一玉檢五老寶經》而成。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
大洞金華玉經 夫得受大洞之訣，洞一上道雌一合變，當先誦帝君上願、玄母八間金華隐書。
斯乃九天帝君懷中禁書也。
若傳授弟子，當先告齋，前後各一日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日、下齋三十九日，對齋苦行，而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩明焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，防輕覽也。
災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣洩之約，一如上法。
馔經師於三齋，如奉君父焉。
考幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虛真之物用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。
示止足之勿廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遂往。
爾乃聲馳於五老之室，德舉於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鮮而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。
如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊太霄，違之者沒三泉，入太幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授者也。
先授法訣者，欲令其施行存思，精煉五形，感念紫房，流穢蕩情，專貞抱一，旦夕期靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按存修雌一三年之後，乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。
今受此訣，亦得施行，施行訣事，必獲神仙，不必俱持《大洞真經》而一通之也。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄虛降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受文，即登太無。
帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。
玄母八門行間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱食於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寝於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。
兆在别室，常當讀是經，不忘須臾，此為内願帝君，開善八間者矣。
今五嶽諸仙，及神州仙女，猶酌瓊漿而按珍果，說大願，陳八間，期太素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七世，入廣寒，豈況世中之庸猥，五濁之微賤者哉。
當可替而修，聞而不為耶？夫形神雖精苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必無仙冀也。
是以須啟大願，陳八間，以釋其積結耳。
七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，為仙之根始，志行是業者，可不勉勵於長存哉。
九天帝君十二上願、九靈玄母八間神門文，回元五通，禳除世殃，上福七祖，身緻神仙。
靜於密室，散香正煙，而讀《大洞金華經》曰： 北極天皇，太一帝君，玉清紫虛，二景明圓，無上大道，太素三元，四方五老，六蓋七晨，八上九靈，隐道回元，玄母五通，金華高仙，司命天師、主生大神，太微天炁，以醮因綠。
上願九玄，護魄扶魂，明真元炁，并來在身，仰招無上，五通大仙，俯逮無下，隐道回元，七世積罪，今為結散，受福南宮，灑香八門。
願天、願地、願風、願雲、四願一合，定籍長生，天蓋胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，我與帝君，同飙上清，觀眄北玄，解帶玉庭，慶加七祖，玄考科真，上願四達，壽與日傾。
中願亦四，領理帝君書，願陰、願陽，願太空，願太無、三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝駕，常在我廬。
我存紫房，泥丸桃康，凝陰固血，魂生太陽，靈空＠晖，太無履長，空無九炁，與我黃裳，七考介福，受仙南宮。
下願亦四，長生仙府，乃願太虛，又願大有，神存九天，形遊真宇，帝君混合，徊遊七九，禍去我室，福來我取，惡言消亡，順言善愈。
複願自生，天地為父，複願神生，和氣為母，回元五通，有除罪垢，福冠七葉，超生彌久。
願言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八響萬暢，靈翰逆沖，千真同償，從劫至劫，常會十二慶。
大哉帝君恩，萬福回元。
又願八間玄母，造神八間之唱，九靈洞眄。
上願玄母，與我俱生於生氣之間，得使紫景＠虛，天人合符，飛真淩羽，而我與之俱，天樂娛心，
撰人不詳，約出於南北期。
系改編《雌一玉檢五老寶經》而成。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
大洞金華玉經 夫得受大洞之訣，洞一上道雌一合變，當先誦帝君上願、玄母八間金華隐書。
斯乃九天帝君懷中禁書也。
若傳授弟子，當先告齋，前後各一日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日、下齋三十九日，對齋苦行，而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩明焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，防輕覽也。
災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣洩之約，一如上法。
馔經師於三齋，如奉君父焉。
考幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虛真之物用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。
示止足之勿廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遂往。
爾乃聲馳於五老之室，德舉於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾鮮而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。
如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊太霄，違之者沒三泉，入太幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授者也。
先授法訣者，欲令其施行存思，精煉五形，感念紫房，流穢蕩情，專貞抱一，旦夕期靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按存修雌一三年之後，乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。
今受此訣，亦得施行，施行訣事，必獲神仙，不必俱持《大洞真經》而一通之也。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄虛降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受文，即登太無。
帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。
玄母八門行間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱食於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寝於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。
兆在别室，常當讀是經，不忘須臾，此為内願帝君，開善八間者矣。
今五嶽諸仙，及神州仙女，猶酌瓊漿而按珍果，說大願，陳八間，期太素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七世，入廣寒，豈況世中之庸猥，五濁之微賤者哉。
當可替而修，聞而不為耶？夫形神雖精苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必無仙冀也。
是以須啟大願，陳八間，以釋其積結耳。
七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，為仙之根始，志行是業者，可不勉勵於長存哉。
九天帝君十二上願、九靈玄母八間神門文，回元五通，禳除世殃，上福七祖，身緻神仙。
靜於密室，散香正煙，而讀《大洞金華經》曰： 北極天皇，太一帝君，玉清紫虛，二景明圓，無上大道，太素三元，四方五老，六蓋七晨，八上九靈，隐道回元，玄母五通，金華高仙，司命天師、主生大神，太微天炁，以醮因綠。
上願九玄，護魄扶魂，明真元炁，并來在身，仰招無上，五通大仙，俯逮無下，隐道回元，七世積罪，今為結散，受福南宮，灑香八門。
願天、願地、願風、願雲、四願一合，定籍長生，天蓋胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，我與帝君，同飙上清，觀眄北玄，解帶玉庭，慶加七祖，玄考科真，上願四達，壽與日傾。
中願亦四，領理帝君書，願陰、願陽，願太空，願太無、三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝駕，常在我廬。
我存紫房，泥丸桃康，凝陰固血，魂生太陽，靈空＠晖，太無履長，空無九炁，與我黃裳，七考介福，受仙南宮。
下願亦四，長生仙府，乃願太虛，又願大有，神存九天，形遊真宇，帝君混合，徊遊七九，禍去我室，福來我取，惡言消亡，順言善愈。
複願自生，天地為父，複願神生，和氣為母，回元五通，有除罪垢，福冠七葉，超生彌久。
願言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八響萬暢，靈翰逆沖，千真同償，從劫至劫，常會十二慶。
大哉帝君恩，萬福回元。
又願八間玄母，造神八間之唱，九靈洞眄。
上願玄母，與我俱生於生氣之間，得使紫景＠虛，天人合符，飛真淩羽，而我與之俱，天樂娛心，