卷之五十三
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太上黃籙齋儀卷之五十三
唐廣成先生杜光庭删
贊導
經科皆雲：齋官之内，以道德尊高者，為法師。
明練法度，為都講也。
又都講職詞雲，先鳴法鼓，次引朋衆。
風則軌儀，敬憑贊說。
此即贊唱導引，皆都講之務也。
吳中江表、刻楚之間，皆以都講執磬，講導行禮。
夫先鳴法鼓者，锺磬之謂也。
欲令羣官整肅，儀制森然。
須先擊磬齊衆，而後贊唱陞壇，亦都講之職也。
但以近年，或都講年德稍高，不欲一一勞止。
即於衆官之内，差一人執磬唱禮。
蓋事出一時，元非古制。
詳其職簡，頗謂曠官。
更有後學生情，妄為臆斷。
於六職之外，置一人持磬。
殊無經據，訛謬益深。
又高功法師，職在敷奏。
進止俯仰，居衆之先。
或昏耄不任，自可求退，豈容假手翻類冗員。
今蜀地高功，止於發爐、複爐，兩稱名位。
其他宣讀，皆委他人。
雖雲先唱後随，何異龍吟鳌應。
此蓋不懼冥譴，自掇罪尤。
人事尚且未容，天道如何通感。
後之法主，深可戒焉。
無蹈利於目前，更增罪於身後。
監齋秉執科憲，繩糾愆違。
務在無私，共引典法。
若有虧犯，務須授簡。
告之受罰之人，亦須甘心伏罪。
所冀外能合禮，以全濟濟之儀；内不欺心，免抱忡忡之恨。
不得使彈糾之際，彼此諠然。
秉法者，進退有詞；負罪者，譸張拒命。
不惟犯幹玄聖，又且取笑衆人。
其次侍經，整饬壇場。
主張法席，經科幾案。
供養供須，施列敷張，皆須檢校。
況舊法於齋堂之内，置兩高座，三時講讀，故簡文雲：三時講唱是也。
又職簡雲：衛獅子之兩座。
罰簡雲：聽經倚據，不執版。
又雲：請問敗句。
此皆明行道既畢，法師衆官，三時講誦矣。
近代相承，秖於壇場之内，三時行道，三時轉經。
久無講唱之事，亦無兩座之設。
然轉經之時，衆官既坐。
一人行淨水，侍香行香，侍經行經。
轉讀既了、侍經收經，安置本座。
及整拂壇席，嚴待供養。
無使外人，淩冒辄踐法壇，此乃侍經職務也。
不得虛叅職任，倨傲不恭。
使幾案縱橫壇場，污雜薦獻之物。
使僮仆入壇，輕冒神真，淩犯禁戒。
且禁壇之後，尚不許通行。
而仆使庖夫，容易出入。
例多此事，切宜禁之。
苟獲未除，皆侍經獲其殃責也。
侍香所職，具在簡詞之中。
近者因循，多不勤恪。
豈獨香煙中絕，往往火滅灰寒。
兼有高功，尚未陞壇，中擅添香炷。
此例違失，率皆有之。
省閱科儀，亦宜戒慎。
侍燈惟在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，即為稱職。
近有不經之士，淺識之人。
不使侍經整饬壇筵，别置直壇之号。
六職之外，頗有冗名。
明鑒法師，所宜共棄。
無履僞迹，取诮後賢。
又按金籙古儀及黃籙舊法，宿啟之夜及言功之時，皆先作自然朝，然後行齋事。
明練法度，為都講也。
又都講職詞雲，先鳴法鼓，次引朋衆。
風則軌儀，敬憑贊說。
此即贊唱導引，皆都講之務也。
吳中江表、刻楚之間，皆以都講執磬，講導行禮。
夫先鳴法鼓者，锺磬之謂也。
欲令羣官整肅，儀制森然。
須先擊磬齊衆，而後贊唱陞壇，亦都講之職也。
但以近年，或都講年德稍高，不欲一一勞止。
即於衆官之内，差一人執磬唱禮。
蓋事出一時，元非古制。
詳其職簡，頗謂曠官。
更有後學生情，妄為臆斷。
於六職之外，置一人持磬。
殊無經據，訛謬益深。
又高功法師，職在敷奏。
進止俯仰，居衆之先。
或昏耄不任，自可求退，豈容假手翻類冗員。
今蜀地高功，止於發爐、複爐，兩稱名位。
其他宣讀，皆委他人。
雖雲先唱後随，何異龍吟鳌應。
此蓋不懼冥譴，自掇罪尤。
人事尚且未容，天道如何通感。
後之法主，深可戒焉。
無蹈利於目前，更增罪於身後。
監齋秉執科憲，繩糾愆違。
務在無私，共引典法。
若有虧犯，務須授簡。
告之受罰之人，亦須甘心伏罪。
所冀外能合禮，以全濟濟之儀；内不欺心，免抱忡忡之恨。
不得使彈糾之際，彼此諠然。
秉法者，進退有詞；負罪者，譸張拒命。
不惟犯幹玄聖，又且取笑衆人。
其次侍經，整饬壇場。
主張法席，經科幾案。
供養供須，施列敷張，皆須檢校。
況舊法於齋堂之内，置兩高座，三時講讀，故簡文雲：三時講唱是也。
又職簡雲：衛獅子之兩座。
罰簡雲：聽經倚據，不執版。
又雲：請問敗句。
此皆明行道既畢，法師衆官，三時講誦矣。
近代相承，秖於壇場之内，三時行道，三時轉經。
久無講唱之事，亦無兩座之設。
然轉經之時，衆官既坐。
一人行淨水，侍香行香，侍經行經。
轉讀既了、侍經收經，安置本座。
及整拂壇席，嚴待供養。
無使外人，淩冒辄踐法壇，此乃侍經職務也。
不得虛叅職任，倨傲不恭。
使幾案縱橫壇場，污雜薦獻之物。
使僮仆入壇，輕冒神真，淩犯禁戒。
且禁壇之後，尚不許通行。
而仆使庖夫，容易出入。
例多此事，切宜禁之。
苟獲未除，皆侍經獲其殃責也。
侍香所職，具在簡詞之中。
近者因循，多不勤恪。
豈獨香煙中絕，往往火滅灰寒。
兼有高功，尚未陞壇，中擅添香炷。
此例違失，率皆有之。
省閱科儀，亦宜戒慎。
侍燈惟在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，即為稱職。
近有不經之士，淺識之人。
不使侍經整饬壇筵，别置直壇之号。
六職之外，頗有冗名。
明鑒法師，所宜共棄。
無履僞迹，取诮後賢。
又按金籙古儀及黃籙舊法，宿啟之夜及言功之時，皆先作自然朝，然後行齋事。
