卷四 痘瘡
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喉煩躁，滋陰潤燥湯主之。
蓋此乃虛症變實非真實也。
倘疏利之劑，不察而姿意妄行，則方升之氣，又将轉而虛脫矣。
九日十日，亦惟本方加苓、芍耳，有雜症加減之。
至靥後癰毒等症，亦惟照後參之。
痘有純虛純實者，有先實後虛者，有從虛轉實者，如此方治症純虛也。
故始終不移，雖有增減，要皆補益氣血為主。
凡遇此症，必以此法行之，若蘇桔、十神等劑，切不宜用。
或曰：加減益氣，乃虛症所必需，然首尾不易，得無固乎，且參皆峻補之味，何可妄行若此。
予曰不然，用藥有訣，唇、舌，用藥之訣也，能識唇舌紅白而進退之，多用可也，常用可也。
即不用可也，何妄之有？ 卷四痘瘡 見點三日訣 見點三日，死生判矣，斷于此時，方稱高列開竅，唯面部要緊，面者諸會之真，天庭印堂，尤面部最要緊者。
師曰：天庭為看 痘把柄，何者，元神所歸也。
元神者，元氣也。
小兒出痘，不過氣、血、毒三字，氣血又元氣所統也。
元氣勝毒，開落應期，毒勝元氣，内攻外剝，毒既勝矣。
又安望元氣之複勝哉。
天庭先見先起，先灌先靥，密而癢（毒盛氣不足），慘而黯（毒盛血不足），皆死症也。
毒從虛發，信矣哉。
凡見點磊落，摸過礙手，顔色潤澤，眼部以下先見，身熱漸退，吉症也。
蓋此等磊落礙手，稀而有神者也，色潤澤，謂有彩也。
天庭後見，元氣内固也，反是者逆。
葉錫侯曰：毒盛從上部先見，毒微從下部先見，如火之盛，而必先有焰于上也。
不由血領氣拘，而先上頭額者，則毒固可知，而生死亦從可知矣。
痘初出時，三五相連者，後必密，單見者稀，毒之淺深，于此可以預決。
形屬氣，色屬血，兩者俱可驗吉兇，定生死，人何專言血而不及氣。
氣無形難知，血有形易見，故見點三日，色如豬肝者死，如紅米飯者死，毒散漫于皮膚，如洗過大紅綢者重。
雖然，面部上有數十顆神彩奕奕者，尚可救活。
師曰：不慮形惡，慮無神；不慮色惡，慮無彩。
形綻而凸，彩潤而明，惡症緊要處，見有一二紅活可愛，雖兇亦吉。
何者？元氣猶存也。
程占五曰：有一二紅活可愛，雖兇亦吉。
何庸妄者，必诿之不治。
病家又有眼不識高明，甘視其孩抱之呼号而莫之救，哀哉。
大都自眉以上見點，有神彩悅目可愛，仍不瑣屑，又不歪邪，雖遍身稠密，雜症百出，總不至于死。
悅目二字，即予筆舌，亦難盡述，在學人心領意會而已。
見點頭焦神躁，舌苔而色或紫者，是血分毒熾，而未必不由内熱也。
見點白如水珠者重，若稀疏不密，人素
蓋此乃虛症變實非真實也。
倘疏利之劑，不察而姿意妄行，則方升之氣，又将轉而虛脫矣。
九日十日，亦惟本方加苓、芍耳，有雜症加減之。
至靥後癰毒等症，亦惟照後參之。
痘有純虛純實者，有先實後虛者，有從虛轉實者，如此方治症純虛也。
故始終不移，雖有增減，要皆補益氣血為主。
凡遇此症，必以此法行之，若蘇桔、十神等劑，切不宜用。
或曰：加減益氣，乃虛症所必需，然首尾不易，得無固乎，且參皆峻補之味，何可妄行若此。
予曰不然，用藥有訣，唇、舌，用藥之訣也，能識唇舌紅白而進退之，多用可也，常用可也。
即不用可也，何妄之有？ 卷四痘瘡 見點三日訣 見點三日，死生判矣，斷于此時，方稱高列開竅，唯面部要緊，面者諸會之真，天庭印堂，尤面部最要緊者。
師曰：天庭為看 痘把柄，何者，元神所歸也。
元神者，元氣也。
小兒出痘，不過氣、血、毒三字，氣血又元氣所統也。
元氣勝毒，開落應期，毒勝元氣，内攻外剝，毒既勝矣。
又安望元氣之複勝哉。
天庭先見先起，先灌先靥，密而癢（毒盛氣不足），慘而黯（毒盛血不足），皆死症也。
毒從虛發，信矣哉。
凡見點磊落，摸過礙手，顔色潤澤，眼部以下先見，身熱漸退，吉症也。
蓋此等磊落礙手，稀而有神者也，色潤澤，謂有彩也。
天庭後見，元氣内固也，反是者逆。
葉錫侯曰：毒盛從上部先見，毒微從下部先見，如火之盛，而必先有焰于上也。
不由血領氣拘，而先上頭額者，則毒固可知，而生死亦從可知矣。
痘初出時，三五相連者，後必密，單見者稀，毒之淺深，于此可以預決。
形屬氣，色屬血，兩者俱可驗吉兇，定生死，人何專言血而不及氣。
氣無形難知，血有形易見，故見點三日，色如豬肝者死，如紅米飯者死，毒散漫于皮膚，如洗過大紅綢者重。
雖然，面部上有數十顆神彩奕奕者，尚可救活。
師曰：不慮形惡，慮無神；不慮色惡，慮無彩。
形綻而凸，彩潤而明，惡症緊要處，見有一二紅活可愛，雖兇亦吉。
何者？元氣猶存也。
程占五曰：有一二紅活可愛，雖兇亦吉。
何庸妄者，必诿之不治。
病家又有眼不識高明，甘視其孩抱之呼号而莫之救，哀哉。
大都自眉以上見點，有神彩悅目可愛，仍不瑣屑，又不歪邪，雖遍身稠密，雜症百出，總不至于死。
悅目二字，即予筆舌，亦難盡述，在學人心領意會而已。
見點頭焦神躁，舌苔而色或紫者，是血分毒熾，而未必不由内熱也。
見點白如水珠者重，若稀疏不密，人素
