洞玄靈寶升玄步虛章序疏
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經名：洞玄靈寶升玄步虛章序疏。
撰人不詳，約出於隋唐。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部贊頌類。
洞玄靈寶升玄步虛章序疏 升玄是妙覺之通名，步虛是神造之員極。
升則證實不差，玄則冥同至德。
步是通涉之名，虛是縱絕之稱。
又雲章者，煥輝敞露，贊法體之滂流，乃有玄音才吐，而八表鹹和，神韻再敷，則十華競集。
旋玄都以擲靈，蹑雲綱而擔契。
信是怡神滌志之法場，解形隳心之妙處也，故言升玄步虛章。
又雲太上說玄都玉京山經者。
太上，聖人之假号，能說成法也。
玉京，喻法體也。
法本無言，亦無形相，今則假玄都名相說法，故有說玉京山及城台等經，是洞玄第三部靈寶第八卷。
所以次空洞者，空洞即是諸天通贊，法體周圓，識古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。
此文太上通結述成，号大淨法門之贊也。
乃顯緣教之大體，朗妙覺之同徒。
故以法法盡是玉京，物物鹹書道德。
又雲玉京，即法體玄同也。
都，号也。
同号三千大千世界為一玉京山，為此境界太上住處。
又為人心神住處，故說之為教名，體教誨於心神。
心神覺悟時名覺悟，迷時名迷，智時名智。
敬使相稱為人法，故說為經。
經由津通義也。
理因說解，說因理生。
學者神悟，便以經為名。
玉，淨也。
京，大也。
說玄都為大淨之理，故法體也。
太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。
說境及境處，俱名為衆寶，說智及智處，俱名為靈寶。
故雲說玄都玉京山經。
就此卷為四等。
第一舉玄都為道境，以建法體，依相以解教方，述結從理起用。
第二示修行方法。
第三列十頌以贊法體，結述從外入理之意。
第四散擲廣誦，法法皆正，以示得失流通。
太上曰：夫玄都玉京山，即說辭也。
冠八方者，山有四面四維四垂，故有八方也。
是天地境界，住處有列世界。
比地形有上中下三玄都，山名亦日三大環山。
大環即冠，羅蓋八方，諸天周盡在内。
初下小玄都，即八方比世界八天下，為一世界，一環山籠裹之，重疊上數至一千，即為一小千世界，即四方安之。
又一籠籠之，即為一中世界，重上數至千，即為一中千世界，又四方安之。
更一籠籠之，即為一大千世界。
重上數至千，即一冠籠山。
總望中下，名為三千大千世界是也。
此即冠八方法羅天。
以七寶為體，亦名寶聚，故日玉京。
此以寄相，明解美之高妙，以目靈寶法體，周觀洞虛，故其山自然生七寶之樹。
說山名，非樹說也，以樹為體，亦名道樹。
唯一株枝葉羅覆，敷布皆周，故雲法羅天也。
即大道君治化行坐之處，法界處，道場處，安神處，說法處。
非離真而立，處處即真也。
遍世問無有一處是空閑，三毒四到，靈
撰人不詳，約出於隋唐。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部贊頌類。
洞玄靈寶升玄步虛章序疏 升玄是妙覺之通名，步虛是神造之員極。
升則證實不差，玄則冥同至德。
步是通涉之名，虛是縱絕之稱。
又雲章者，煥輝敞露，贊法體之滂流，乃有玄音才吐，而八表鹹和，神韻再敷，則十華競集。
旋玄都以擲靈，蹑雲綱而擔契。
信是怡神滌志之法場，解形隳心之妙處也，故言升玄步虛章。
又雲太上說玄都玉京山經者。
太上，聖人之假号，能說成法也。
玉京，喻法體也。
法本無言，亦無形相，今則假玄都名相說法，故有說玉京山及城台等經，是洞玄第三部靈寶第八卷。
所以次空洞者，空洞即是諸天通贊，法體周圓，識古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。
此文太上通結述成，号大淨法門之贊也。
乃顯緣教之大體，朗妙覺之同徒。
故以法法盡是玉京，物物鹹書道德。
又雲玉京，即法體玄同也。
都，号也。
同号三千大千世界為一玉京山，為此境界太上住處。
又為人心神住處，故說之為教名，體教誨於心神。
心神覺悟時名覺悟，迷時名迷，智時名智。
敬使相稱為人法，故說為經。
經由津通義也。
理因說解，說因理生。
學者神悟，便以經為名。
玉，淨也。
京，大也。
說玄都為大淨之理，故法體也。
太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。
說境及境處，俱名為衆寶，說智及智處，俱名為靈寶。
故雲說玄都玉京山經。
就此卷為四等。
第一舉玄都為道境，以建法體，依相以解教方，述結從理起用。
第二示修行方法。
第三列十頌以贊法體，結述從外入理之意。
第四散擲廣誦，法法皆正，以示得失流通。
太上曰：夫玄都玉京山，即說辭也。
冠八方者，山有四面四維四垂，故有八方也。
是天地境界，住處有列世界。
比地形有上中下三玄都，山名亦日三大環山。
大環即冠，羅蓋八方，諸天周盡在内。
初下小玄都，即八方比世界八天下，為一世界，一環山籠裹之，重疊上數至一千，即為一小千世界，即四方安之。
又一籠籠之，即為一中世界，重上數至千，即為一中千世界，又四方安之。
更一籠籠之，即為一大千世界。
重上數至千，即一冠籠山。
總望中下，名為三千大千世界是也。
此即冠八方法羅天。
以七寶為體，亦名寶聚，故日玉京。
此以寄相，明解美之高妙，以目靈寶法體，周觀洞虛，故其山自然生七寶之樹。
說山名，非樹說也，以樹為體，亦名道樹。
唯一株枝葉羅覆，敷布皆周，故雲法羅天也。
即大道君治化行坐之處，法界處，道場處，安神處，說法處。
非離真而立，處處即真也。
遍世問無有一處是空閑，三毒四到，靈
