上清侍帝晨桐柏真人真圖贊
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外卒形，群臣噸泣事，及太子共浮丘公束南行，向嵩高山事。
贊曰： 劍杖有術，符藥多方。
代形未化，蛻質默詳。
尋師道長，辭親愛忘。
隐山自逸，痙墓徒傷。
第五，傳曰：浮丘公接上嵩高三十餘年，後求之於山，見桓良日：告我家，七月七日，待我於維氏山頭者。
太子隐於嵩高，師於浮丘公。
精思以煉神，餌藥以變質。
道業既就，仙舉有期。
乃出見桓良，令報我家也。
圖畫嵩高山，作修學。
岩林居處，嚴中有經書、丹鳌，浮丘公坐在其中。
嚴前作壇，王君坐在壇上，燒香精思事。
又王君出於山，次見桓良共語事。
贊曰： 栖山隐迹，學道煉形。
年淹數紀業契群靈。
告期七日，将邁三清。
桓良返報，周國待迎。
第六，傳曰：果乘白鶴駐山巅，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
立祠於維氏山者，此則初卒而隐，後仙而顯。
神化無方，靈變自适也。
故能降謝堠氏，舉手留情。
上登雲天，沖鶴滅景。
時人永慕於餘迹，祠宇以存之。
靈像可傳於後世，神氣而在焉，師曠不壽之語，彼類於蚌蚶。
太子賓帝之言，此可明於龜鶴矣。
圖畫王君乘鶴，駐在維氏山頭，舉手謝時人。
并作周國帝王儀仗，及時人衆等，望不得到。
及王君控鶴升天事。
贊曰： 傾人國内，駐鶴山巅。
遙謝舉手，永絕歸年。
留情數日，沖景三天。
孤軒暢遠，衆被悲旋。
第七上清天高聖太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主。
諸真之所尊奉，世學之所宗禀。
得道登仙者，必詣金阙，而朝拜受事焉。
於是分司列位，随德業之高卑，章服法儀，因品秩以班錫。
故冠岐殊制，嬸節異色。
輿蓋各形，龍鶴分馭。
．鹹有等差，以資升降。
王君是焉，敬承聖旨。
圖畫天上上清宮阙，作道君形像。
仙真侍衛，作二童側立。
共捧案，案上有玉策。
并作一真人側立，宣付王君。
贊曰： 形聲入妙，道備登真。
奉朝金阙，禀策玉晨。
德業爰叔，職位攸遵儀齊奉，萬劫凝神。
第八，王君於金阙拜受策命。
号日：侍帝晨，領五嶽司，右弼王桐柏真人。
既承聖旨，将赴洞宮，羽節導前，霓旌從後。
龍輿降翕，鶴辔回翔。
神仙侍衛，笙仿奏樂。
下太清而乘雲，指洞霄而穩駕。
諒道氣之靈，景真儀之盛觀也。
圖畫王君乘雲車羽蓋，仙靈侍從，旌節導引。
龍鶴飛翔，從天而降，欲赴桐柏山洞宮事。
贊曰： 班錫所禀，羽儀鹹備。
蕾胃景浮軒，龍鶴騁辔。
旖節導從，蕾買仙會萃。
自天乘階，瞻山赴位。
第九，天台山一名桐柏栖山。
山有洞府号日：金庭官。
精晖伏晨，光照洞域。
瓊台玉室，瑩朗軒庭。
泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。
信謂養真之福境，成神之靈墟也。
王君處焉，以理幽顯，侍弼帝晨。
有時朝奉，領司諸嶽。
群神於茲受事矣。
圖畫桐柏山，作金庭洞宮。
王君坐在宮中，衆仙侍衛。
并五嶽君各領佐命，等百神來拜谒。
贊曰： 山有玉洞，宮日金庭。
九天通象，三晨伏精。
侍帝斯任，弼王所貞。
領司五嶽，統禦百靈。
第十，紫陽真人周季山，昔入桐柏山。
見真人王君，授以素奏丹符。
又明晨侍郎夏馥，入桐柏山遇真人王君，授黃水雲漿之法。
圖畫真人周季山，作道士服於桐柏山，見真人王君，王君以左手執素奏丹符，欲付周君，周君長跪而受之。
作夏馥着古人衣，遇見王君。
王君把一卷書欲付馥，馥長跪舉兩手受之。
其周夏二人，皆作山人裝束。
各作一岌，解在其人邊，石上着跪於王君。
王君作真人衣服，并有三五個仙人侍在左右。
贊曰： 周君訪道，丹符見授。
夏氏求仙，黃水之究。
煉形奇術，非師不就。
幽感爰通，冥期可候。
第十一，晉興甯三年，有學道者楊君，處於茅山精思所感，多有諸真降授。
以其年六月二十六日，桐柏真人王君，共諸真降於楊之所居，而未與之言。
楊君記日：有一人年甚少，整頓非常。
建芙蓉冠，着朱衣，以白珠綴，衣縫帶劍。
多論金庭山事於後。
又降告曰：夫八朗四極，靈岸遼遐。
奇言吐穎，瓊音燦振。
晨飛波霄，清玄氣赴。
授職玉虛，心遺艱鋒。
沈滞於眇羅之外，凝和于寂波之表。
若此者，必能旋騰寥漢，周曆真庭矣。
三元可得而而見，降名可得立耳。
如其心并僭浪，目擊色袂。
動與網罟共啟，靜與争競之分者。
此乃适仙路邈，求生日闊也。
子其慎之。
又降曰：有道者，皆當深研靈奧。
栖心事外。
但思味勤笃，糟粕餘物，亦是享耳。
又降有歌述等詞，此不備載。
圖畫茅山楊君，學道壇宇處，王真人降見，着芙蓉冠，绛衣白珠綴，衣縫帶劍。
楊君把紙筆附前而書。
其衣作真仙之制，其劍皺依經中樣式。
贊曰： 真仙匪遙，感通惟密。
應彼幽志，降茲靈質。
誠訓着言，詠歌兼述。
見景非久，沖真返一。
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊竟
贊曰： 劍杖有術，符藥多方。
代形未化，蛻質默詳。
尋師道長，辭親愛忘。
隐山自逸，痙墓徒傷。
第五，傳曰：浮丘公接上嵩高三十餘年，後求之於山，見桓良日：告我家，七月七日，待我於維氏山頭者。
太子隐於嵩高，師於浮丘公。
精思以煉神，餌藥以變質。
道業既就，仙舉有期。
乃出見桓良，令報我家也。
圖畫嵩高山，作修學。
岩林居處，嚴中有經書、丹鳌，浮丘公坐在其中。
嚴前作壇，王君坐在壇上，燒香精思事。
又王君出於山，次見桓良共語事。
贊曰： 栖山隐迹，學道煉形。
年淹數紀業契群靈。
告期七日，将邁三清。
桓良返報，周國待迎。
第六，傳曰：果乘白鶴駐山巅，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
立祠於維氏山者，此則初卒而隐，後仙而顯。
神化無方，靈變自适也。
故能降謝堠氏，舉手留情。
上登雲天，沖鶴滅景。
時人永慕於餘迹，祠宇以存之。
靈像可傳於後世，神氣而在焉，師曠不壽之語，彼類於蚌蚶。
太子賓帝之言，此可明於龜鶴矣。
圖畫王君乘鶴，駐在維氏山頭，舉手謝時人。
并作周國帝王儀仗，及時人衆等，望不得到。
及王君控鶴升天事。
贊曰： 傾人國内，駐鶴山巅。
遙謝舉手，永絕歸年。
留情數日，沖景三天。
孤軒暢遠，衆被悲旋。
第七上清天高聖太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主。
諸真之所尊奉，世學之所宗禀。
得道登仙者，必詣金阙，而朝拜受事焉。
於是分司列位，随德業之高卑，章服法儀，因品秩以班錫。
故冠岐殊制，嬸節異色。
輿蓋各形，龍鶴分馭。
．鹹有等差，以資升降。
王君是焉，敬承聖旨。
圖畫天上上清宮阙，作道君形像。
仙真侍衛，作二童側立。
共捧案，案上有玉策。
并作一真人側立，宣付王君。
贊曰： 形聲入妙，道備登真。
奉朝金阙，禀策玉晨。
德業爰叔，職位攸遵儀齊奉，萬劫凝神。
第八，王君於金阙拜受策命。
号日：侍帝晨，領五嶽司，右弼王桐柏真人。
既承聖旨，将赴洞宮，羽節導前，霓旌從後。
龍輿降翕，鶴辔回翔。
神仙侍衛，笙仿奏樂。
下太清而乘雲，指洞霄而穩駕。
諒道氣之靈，景真儀之盛觀也。
圖畫王君乘雲車羽蓋，仙靈侍從，旌節導引。
龍鶴飛翔，從天而降，欲赴桐柏山洞宮事。
贊曰： 班錫所禀，羽儀鹹備。
蕾胃景浮軒，龍鶴騁辔。
旖節導從，蕾買仙會萃。
自天乘階，瞻山赴位。
第九，天台山一名桐柏栖山。
山有洞府号日：金庭官。
精晖伏晨，光照洞域。
瓊台玉室，瑩朗軒庭。
泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。
信謂養真之福境，成神之靈墟也。
王君處焉，以理幽顯，侍弼帝晨。
有時朝奉，領司諸嶽。
群神於茲受事矣。
圖畫桐柏山，作金庭洞宮。
王君坐在宮中，衆仙侍衛。
并五嶽君各領佐命，等百神來拜谒。
贊曰： 山有玉洞，宮日金庭。
九天通象，三晨伏精。
侍帝斯任，弼王所貞。
領司五嶽，統禦百靈。
第十，紫陽真人周季山，昔入桐柏山。
見真人王君，授以素奏丹符。
又明晨侍郎夏馥，入桐柏山遇真人王君，授黃水雲漿之法。
圖畫真人周季山，作道士服於桐柏山，見真人王君，王君以左手執素奏丹符，欲付周君，周君長跪而受之。
作夏馥着古人衣，遇見王君。
王君把一卷書欲付馥，馥長跪舉兩手受之。
其周夏二人，皆作山人裝束。
各作一岌，解在其人邊，石上着跪於王君。
王君作真人衣服，并有三五個仙人侍在左右。
贊曰： 周君訪道，丹符見授。
夏氏求仙，黃水之究。
煉形奇術，非師不就。
幽感爰通，冥期可候。
第十一，晉興甯三年，有學道者楊君，處於茅山精思所感，多有諸真降授。
以其年六月二十六日，桐柏真人王君，共諸真降於楊之所居，而未與之言。
楊君記日：有一人年甚少，整頓非常。
建芙蓉冠，着朱衣，以白珠綴，衣縫帶劍。
多論金庭山事於後。
又降告曰：夫八朗四極，靈岸遼遐。
奇言吐穎，瓊音燦振。
晨飛波霄，清玄氣赴。
授職玉虛，心遺艱鋒。
沈滞於眇羅之外，凝和于寂波之表。
若此者，必能旋騰寥漢，周曆真庭矣。
三元可得而而見，降名可得立耳。
如其心并僭浪，目擊色袂。
動與網罟共啟，靜與争競之分者。
此乃适仙路邈，求生日闊也。
子其慎之。
又降曰：有道者，皆當深研靈奧。
栖心事外。
但思味勤笃，糟粕餘物，亦是享耳。
又降有歌述等詞，此不備載。
圖畫茅山楊君，學道壇宇處，王真人降見，着芙蓉冠，绛衣白珠綴，衣縫帶劍。
楊君把紙筆附前而書。
其衣作真仙之制，其劍皺依經中樣式。
贊曰： 真仙匪遙，感通惟密。
應彼幽志，降茲靈質。
誠訓着言，詠歌兼述。
見景非久，沖真返一。
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊竟