上清侍帝晨桐柏真人真圖贊
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經名：上清侍帝晨桐柏真人真圖贊。
唐司馬承祯編撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部贊頌類。
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊 天台白雲司馬承祯錄 夫得道成真，有隐有顯。
跻神化質，多術多途。
大茅君辭親入嶽，仙業備而歸來，坐緻旖輿。
白日輕舉。
高丘子辦形避世，丹藥就而不返。
行馭龍鶴，逛景潛升。
見靈妙者，以．獎諸道學之勤。
混終碎者，以息其生離之望。
或命分有照冥之異，事不可違。
或性樂有語默之殊，理從自适。
古仙出處，兼此顯晦。
時人記傳，罕能詳測。
故迩有再三，述有前後。
會通機變，方知至妙焉。
桐柏真人王君，即周靈王之太子，子晉也。
按史記雲：太子聖而早卒。
據列仙傳曰：隐而登仙。
兩說不同，蓋有由矣。
司馬公述乎國史，劉子政驗以道書。
國史載其前卒之蹤，道書着其後仙之事。
真仙相反，尚見異於同時。
彼我相違，瓦與懸於數紀。
且其特禀靈氣，已積習於前生。
假孕人胎，暫應身於此世。
幼而通聖，是習性之久也。
誕而有髭，是身貌之昔也。
煉神入微，謎仙促限。
知賓帝之一舉，期師曠於三載。
說賓帝乃沖形之旨，豈肯沈魂。
誠師曠慎不壽之言，明知弗天。
良以早斃人間，遽還仙境。
輕此儲位，重彼真仙。
遊洛川以伫懷，暢笙歌之逸韻。
感浮丘而降接，傳出世之奇方。
故能蛻形示終，隐山學道。
振羽之日，謝時沖天。
其初卒後仙，亦不足疑怪也。
是以京陵之墓，經古啟而劍飛。
維氏之祠，迄今立而神在。
化升之緻，事理昭然。
承祯早處嵩嶽，慕山林之抗邊。
每谒堂廟，欽影響之餘靈。
對風景而虛心，懷七日之如昨，瞻雲天而悠思，仰三清之又玄。
複以玉晨策命，當侍弼之榮秩。
金庭宰職，赴桐柏之名山。
五嶽是司，群神所奉。
八洞交會，諸仙遊集。
周紫陽受素奏之符，夏明晨禀黃水之法。
密契者，傳秘訣於同道。
歸誠者，告幽逦之殊庭。
靈墟信奇，丹水濟成神之域。
福地旌異，黃雲霭不死之鄉。
林宇岩房，存諸柄憩。
石梁峰阙，紀其登遊。
所以負岌幽尋，為室靜處。
希夷尚閥，視聽罕通。
乃觀仙傳，追伊洛之發邊。
複披真诰，慕華陽之降形。
輕運丹青，敬載圖象。
敢為贊述，庶表誠心。
方以焚香啟骯，窺天洞於素牒。
聽氣内思，奉光儀於绛府。
自以在世，迄于升真。
凡有一十一圖。
纂成一卷。
上清侍帝晨，領五嶽司，右弼桐柏真人王仙君真圖贊。
第一，周靈王二十三年，谷洛二水國，将毀王宮，王欲壅之。
太子谏曰：不可。
晉聞古之長民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦澤。
又日：其興者，必有夏呂之功焉。
其廢者，必有共鲧之敗焉。
今吾執政，無乃實有所辟。
而滑大二川之神，使至於争明以妨王宮。
王而飾之，無乃不可乎。
又日：佐飨者嘗，佐闖者傷。
王将防國川以飾宮，是佐國也。
其無乃章禍，且遇傷乎。
自我先王，厲宣幽平而貪天禍至，于今未彌。
我又章之懼，長及子孫王室，其愈卑乎。
王卒壅之，其後景王多寵人，亂於是乎始生。
景王崩，王室大亂。
及貞定王，遂卑。
圖畫周朝宮阙，作谷洛二水相合，而聞稍毀。
宮城處人，夫負土欲壅此川。
作太子具冠服立於靈王前谏事。
贊曰： 禀神幼聖，繼明英聰。
咨谏壅水，切淨飾宮。
如何不納，更事修崇。
預言禍敗，果緻卑窮。
第二，晉平公使叔譽于周，見太子與之言。
五稱三窮，遺巡而退，其言不遂。
歸告公曰：太子行年十五，而臣不能與言。
又師曠日：臣請暝而往，與之言。
既至乃問君子之行，堯舜之德，又問王侯君何以為尊，何以為下。
又問溫恭敦敏，方德不改，開物於初。
下學以起，上登帝晨，乃參天子，自古誰也。
太子皆應聲而答，辯拚明理。
師曠罄然，舉躅其足日：善哉，善哉。
乃蹙然而起日：暝臣請歸。
太子問日：聞女知人年長短，希我告也。
師曠日：女聲清污，女色赤白火色不壽。
太子日：後三年，上賓於帝所，女慎無言，殃将及女。
師曠歸，未三年而卒。
圖畫東宮殿宇，作太子坐處，與叔譽、師曠問答事。
其師曠乃舉躅其足。
贊曰： 學聚該洞，辯物談述。
叔譽斯窮，師曠匪诘。
隐妙神性，謬測聲質。
賓帝有期，暝臣詛悉。
第三，列仙傳曰：太子好吹笙作鳳凰嗚。
遊伊洛之間，道士浮丘公接上嵩高山者。
此時浮丘公初降授以秘術，修習既成，拟托卒屍解。
所以預言於師曠，有三年之期。
圖畫太子吹笙，遊於伊洛問，道士浮丘公降接之事。
贊曰 位寓儲官，字着仙閣。
志浚雲漢，邊厭城郭。
學鳳調篁，思真伫洛。
浮丘降授，解形是托。
第四，與師曠言雲：後三年，上賓於帝所者。
謂三年之内，必先屍解，方乃上賓於帝，故通而預言耳。
於是密蛻解形，空留劍烏，潛冥真體，隐适嵩山。
使親忘我難，故示終以絕思。
為道既不易，故積學以登仙。
圖畫宮殿，作太子
唐司馬承祯編撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部贊頌類。
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊 天台白雲司馬承祯錄 夫得道成真，有隐有顯。
跻神化質，多術多途。
大茅君辭親入嶽，仙業備而歸來，坐緻旖輿。
白日輕舉。
高丘子辦形避世，丹藥就而不返。
行馭龍鶴，逛景潛升。
見靈妙者，以．獎諸道學之勤。
混終碎者，以息其生離之望。
或命分有照冥之異，事不可違。
或性樂有語默之殊，理從自适。
古仙出處，兼此顯晦。
時人記傳，罕能詳測。
故迩有再三，述有前後。
會通機變，方知至妙焉。
桐柏真人王君，即周靈王之太子，子晉也。
按史記雲：太子聖而早卒。
據列仙傳曰：隐而登仙。
兩說不同，蓋有由矣。
司馬公述乎國史，劉子政驗以道書。
國史載其前卒之蹤，道書着其後仙之事。
真仙相反，尚見異於同時。
彼我相違，瓦與懸於數紀。
且其特禀靈氣，已積習於前生。
假孕人胎，暫應身於此世。
幼而通聖，是習性之久也。
誕而有髭，是身貌之昔也。
煉神入微，謎仙促限。
知賓帝之一舉，期師曠於三載。
說賓帝乃沖形之旨，豈肯沈魂。
誠師曠慎不壽之言，明知弗天。
良以早斃人間，遽還仙境。
輕此儲位，重彼真仙。
遊洛川以伫懷，暢笙歌之逸韻。
感浮丘而降接，傳出世之奇方。
故能蛻形示終，隐山學道。
振羽之日，謝時沖天。
其初卒後仙，亦不足疑怪也。
是以京陵之墓，經古啟而劍飛。
維氏之祠，迄今立而神在。
化升之緻，事理昭然。
承祯早處嵩嶽，慕山林之抗邊。
每谒堂廟，欽影響之餘靈。
對風景而虛心，懷七日之如昨，瞻雲天而悠思，仰三清之又玄。
複以玉晨策命，當侍弼之榮秩。
金庭宰職，赴桐柏之名山。
五嶽是司，群神所奉。
八洞交會，諸仙遊集。
周紫陽受素奏之符，夏明晨禀黃水之法。
密契者，傳秘訣於同道。
歸誠者，告幽逦之殊庭。
靈墟信奇，丹水濟成神之域。
福地旌異，黃雲霭不死之鄉。
林宇岩房，存諸柄憩。
石梁峰阙，紀其登遊。
所以負岌幽尋，為室靜處。
希夷尚閥，視聽罕通。
乃觀仙傳，追伊洛之發邊。
複披真诰，慕華陽之降形。
輕運丹青，敬載圖象。
敢為贊述，庶表誠心。
方以焚香啟骯，窺天洞於素牒。
聽氣内思，奉光儀於绛府。
自以在世，迄于升真。
凡有一十一圖。
纂成一卷。
上清侍帝晨，領五嶽司，右弼桐柏真人王仙君真圖贊。
第一，周靈王二十三年，谷洛二水國，将毀王宮，王欲壅之。
太子谏曰：不可。
晉聞古之長民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦澤。
又日：其興者，必有夏呂之功焉。
其廢者，必有共鲧之敗焉。
今吾執政，無乃實有所辟。
而滑大二川之神，使至於争明以妨王宮。
王而飾之，無乃不可乎。
又日：佐飨者嘗，佐闖者傷。
王将防國川以飾宮，是佐國也。
其無乃章禍，且遇傷乎。
自我先王，厲宣幽平而貪天禍至，于今未彌。
我又章之懼，長及子孫王室，其愈卑乎。
王卒壅之，其後景王多寵人，亂於是乎始生。
景王崩，王室大亂。
及貞定王，遂卑。
圖畫周朝宮阙，作谷洛二水相合，而聞稍毀。
宮城處人，夫負土欲壅此川。
作太子具冠服立於靈王前谏事。
贊曰： 禀神幼聖，繼明英聰。
咨谏壅水，切淨飾宮。
如何不納，更事修崇。
預言禍敗，果緻卑窮。
第二，晉平公使叔譽于周，見太子與之言。
五稱三窮，遺巡而退，其言不遂。
歸告公曰：太子行年十五，而臣不能與言。
又師曠日：臣請暝而往，與之言。
既至乃問君子之行，堯舜之德，又問王侯君何以為尊，何以為下。
又問溫恭敦敏，方德不改，開物於初。
下學以起，上登帝晨，乃參天子，自古誰也。
太子皆應聲而答，辯拚明理。
師曠罄然，舉躅其足日：善哉，善哉。
乃蹙然而起日：暝臣請歸。
太子問日：聞女知人年長短，希我告也。
師曠日：女聲清污，女色赤白火色不壽。
太子日：後三年，上賓於帝所，女慎無言，殃将及女。
師曠歸，未三年而卒。
圖畫東宮殿宇，作太子坐處，與叔譽、師曠問答事。
其師曠乃舉躅其足。
贊曰： 學聚該洞，辯物談述。
叔譽斯窮，師曠匪诘。
隐妙神性，謬測聲質。
賓帝有期，暝臣詛悉。
第三，列仙傳曰：太子好吹笙作鳳凰嗚。
遊伊洛之間，道士浮丘公接上嵩高山者。
此時浮丘公初降授以秘術，修習既成，拟托卒屍解。
所以預言於師曠，有三年之期。
圖畫太子吹笙，遊於伊洛問，道士浮丘公降接之事。
贊曰 位寓儲官，字着仙閣。
志浚雲漢，邊厭城郭。
學鳳調篁，思真伫洛。
浮丘降授，解形是托。
第四，與師曠言雲：後三年，上賓於帝所者。
謂三年之内，必先屍解，方乃上賓於帝，故通而預言耳。
於是密蛻解形，空留劍烏，潛冥真體，隐适嵩山。
使親忘我難，故示終以絕思。
為道既不易，故積學以登仙。
圖畫宮殿，作太子