全真集玄秘要
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注讀周易參同契
推明火候之大本。
大丹妙用法乾坤， 大者，極緻之謂。
丹者，至圓之謂。
大颠雲：還識這個○麼，天地不能喻其大，日月不能喻其圓。
聖師雲：本來真性号金丹，四假為爐煉作團。
是知大丹者，真性之謂也。
法乾坤者，即效天法地也。
乾坤運兮五行分。
乾坤即身心也。
五行即精、神、魂、魄、意也。
乾坤運行而生五行，即身心運動五炁具也。
五行順兮，常道有生有滅。
祖師雲：五行順行，法界火坑。
所謂五行運動而生萬物，五常之道也。
五常之道屬生滅法也。
五行逆兮，丹體長靈長存。
祖師雲：五行颠倒，大地七寶。
所謂逆行者，攢簇五行，真常之道也。
真常之道常存而不壞也。
一自虛無兆質， 老子雲：道生一。
虛無自然之謂者，道自虛元生一炁，即人之虛化神也。
兩儀因一開根。
老子雲：一生二。
一炁判而兩儀立焉，即人之立性、立命故也。
四象不離二體， 邵子雲：二分為四。
《易》雲：兩儀生四象。
即人之性立命故也。
八卦互為祖孫。
《易》雲：四象生八卦。
所謂祖孫者，乾坤生六子，六子生六十四卦。
乾坤，祖也。
諸卦，孫也。
達者返窮諸己，自得之也。
萬象生乎變動， 八卦變動，六十四卦生焉。
即人之一動，諸緣萬慮生也。
吉兇悔吝茲紛。
周子雲：吉兇悔吝生乎動者也。
噫，吉一而已，可不慎乎。
故知吉兇悔吝，由變動而生也。
百姓不知日用， 百姓日用，無非此理。
百姓日用而不知者，為情識之所蔽也。
故君子之道鮮矣。
聖人能究本源。
聖人仰觀俯察，究本推源，體天立極，設象垂辭，《易》之書自此作矣。
顧易道妙盡〔造〕化之體用， 《易》之為書，盡造化之體用也。
通天下之變，定天下之事，極廣大，盡精微，故曰《周易》。
遂托象於斯文。
《易》之道廣大悉備，以之學佛則佛，以之學仙則仙，以之修齊治平則修齊治平。
故魏伯陽托象於丹道《參同契》也。
否泰交，則陰陽或升或降； 否泰二卦，陰陽交際之要津也。
泰卦三陽升，當此之時宜防危。
否卦三陰降，當此之時宜固守。
屯蒙作，則動靜在朝在昏。
屯蒙乃下手之初也。
以年言之，冬至後六日為屯，六日為蒙；以月言之，初一日子至巳為屯，午至亥為蒙；以身言之，天癸才生曰屯，山下出泉曰蒙。
坎離為男女水火， 坎為中男，離為中女。
坎離交，則水火既濟也。
平叔雲：取将坎位中心實，點化離宮腹裹陰。
震兌乃龍虎魄魂。
震為龍為魂，兌為虎為魄。
總而言之，性情也。
祖師雲：金來歸性初，乃得稱還丹。
此之謂也。
守中則黃裳元吉， 守中則無過、不及也。
退符之時，至坤六五守中行下，則無過、不及之患，故曰黃裳元吉。
遇亢則無位而尊。
亢謂乾上九，亢龍有悔也。
進火至上九，要識持盈，不識持盈，前功俱廢。
既、未慎萬物之終始， 既、未，火候周也。
周而複始，故曰慎萬物之終始。
複媾昭二炁之歸奔。
乾坤為八卦之門，
大丹妙用法乾坤， 大者，極緻之謂。
丹者，至圓之謂。
大颠雲：還識這個○麼，天地不能喻其大，日月不能喻其圓。
聖師雲：本來真性号金丹，四假為爐煉作團。
是知大丹者，真性之謂也。
法乾坤者，即效天法地也。
乾坤運兮五行分。
乾坤即身心也。
五行即精、神、魂、魄、意也。
乾坤運行而生五行，即身心運動五炁具也。
五行順兮，常道有生有滅。
祖師雲：五行順行，法界火坑。
所謂五行運動而生萬物，五常之道也。
五常之道屬生滅法也。
五行逆兮，丹體長靈長存。
祖師雲：五行颠倒，大地七寶。
所謂逆行者，攢簇五行，真常之道也。
真常之道常存而不壞也。
一自虛無兆質， 老子雲：道生一。
虛無自然之謂者，道自虛元生一炁，即人之虛化神也。
兩儀因一開根。
老子雲：一生二。
一炁判而兩儀立焉，即人之立性、立命故也。
四象不離二體， 邵子雲：二分為四。
《易》雲：兩儀生四象。
即人之性立命故也。
八卦互為祖孫。
《易》雲：四象生八卦。
所謂祖孫者，乾坤生六子，六子生六十四卦。
乾坤，祖也。
諸卦，孫也。
達者返窮諸己，自得之也。
萬象生乎變動， 八卦變動，六十四卦生焉。
即人之一動，諸緣萬慮生也。
吉兇悔吝茲紛。
周子雲：吉兇悔吝生乎動者也。
噫，吉一而已，可不慎乎。
故知吉兇悔吝，由變動而生也。
百姓不知日用， 百姓日用，無非此理。
百姓日用而不知者，為情識之所蔽也。
故君子之道鮮矣。
聖人能究本源。
聖人仰觀俯察，究本推源，體天立極，設象垂辭，《易》之書自此作矣。
顧易道妙盡〔造〕化之體用， 《易》之為書，盡造化之體用也。
通天下之變，定天下之事，極廣大，盡精微，故曰《周易》。
遂托象於斯文。
《易》之道廣大悉備，以之學佛則佛，以之學仙則仙，以之修齊治平則修齊治平。
故魏伯陽托象於丹道《參同契》也。
否泰交，則陰陽或升或降； 否泰二卦，陰陽交際之要津也。
泰卦三陽升，當此之時宜防危。
否卦三陰降，當此之時宜固守。
屯蒙作，則動靜在朝在昏。
屯蒙乃下手之初也。
以年言之，冬至後六日為屯，六日為蒙；以月言之，初一日子至巳為屯，午至亥為蒙；以身言之，天癸才生曰屯，山下出泉曰蒙。
坎離為男女水火， 坎為中男，離為中女。
坎離交，則水火既濟也。
平叔雲：取将坎位中心實，點化離宮腹裹陰。
震兌乃龍虎魄魂。
震為龍為魂，兌為虎為魄。
總而言之，性情也。
祖師雲：金來歸性初，乃得稱還丹。
此之謂也。
守中則黃裳元吉， 守中則無過、不及也。
退符之時，至坤六五守中行下，則無過、不及之患，故曰黃裳元吉。
遇亢則無位而尊。
亢謂乾上九，亢龍有悔也。
進火至上九，要識持盈，不識持盈，前功俱廢。
既、未慎萬物之終始， 既、未，火候周也。
周而複始，故曰慎萬物之終始。
複媾昭二炁之歸奔。
乾坤為八卦之門，
