卷之十七 産難門
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遂緻身橫而不能生下。
不幸而有此證候，當令産母安然仰卧，令看生之人推而入去。
凡推兒之法，先推其兒身，令直上，漸漸通手以中指摩其肩，推其上而正之，漸引指攀其耳而正之。
須是産母仰卧，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正、門路皆順，煎催生藥一盞，令産母吃了，方可令産母用力，令兒下生，此名橫産。
倘若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
七曰倒産： 倒産者，蓋因其母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早，緻令兒子不能回轉順生，便隻直下先露其足也。
治之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人推其足，入去分毫。
不得令産母用力，亦不得驚恐，候兒自順。
若經久不生，卻令看生之人輕輕用手内入門中，推其足，令就一畔直上，令兒頭一畔漸漸順下，直待兒子身轉，門路正當，然後煎催生藥，令産母服一盞後，方始用力一送，令兒生下，此名倒産。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
八曰偏産： 偏産者，蓋因兒子回轉，其身未順，生路未正，卻被産母用力一逼，緻令兒頭偏拄左腿，忽偏拄右腿，緻令兒雖近人門而不能生下。
但雲兒已露頂，然不知兒之所露即非頂也，忽左額角、忽右額角而已。
謂兒頭偏拄一畔，以此不能生。
收之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正向人門，然後令産母用力一送，即使兒子生下。
若是小兒頭之後骨偏拄谷道，即令兒卻隻露額，當令看生之人，以一件綿衣炙令溫暖用裹手，急于谷道外旁輕輕推兒頭令正，即便令産母用力送兒生也，此名偏産。
凡于谷道外旁推兒頭正，須推其上而正之，仍是小用輕力推些上，兒而正之也。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
九曰礙産： 礙産者，蓋言兒身已順，門路俱正，兒子已露正頂而不能生下。
蓋因兒身回轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不能生，此名礙産。
收之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人輕輕推兒近上，徐徐引手，以中指按兒肩下其肚帶也。
仍須候兒身正順，方令産母用力一送，使兒子下生，此名礙産。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
十曰坐産： 坐産者，蓋言兒子之欲生，當從高處牢系一條手巾，令産母以手攀之，輕輕屈足坐身，令兒生下，非令産母臨生兒時坐着一物，此名坐産。
若是産母兒将欲生，卻令坐着一物，即抵着兒路，不能生也。
十一曰盤腸産：（續添） 趙都運恭人，每臨産則子腸先出，然後産子。
産子之後，其腸不收，甚以為苦，名曰盤腸産。
醫不能療。
偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。
其法遇産後子腸不收之時，以醋半盞，新汲冷水七分，碗調停，噀産婦面，每噀一縮，三噀收盡。
此良法也，後學不可不知。
治推腸生方，又名盤腸産。
上以半夏為末，搐鼻中則腸上矣。
又方：以大紙撚，以麻油潤了，點燈吹滅以煙熏産婦鼻中，腸即上矣。
又方：以蓖麻子十四粒，去殼、研如膏，貼産婦頭頂中心，腸即上，即拭去。
催生方論第三 五行論命，以年月日時支幹所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。
其間，最切要者時也。
若林開命書，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻妾、上官；時為子孫、帝座。
蓋人之生也，得其時則終身富貴，失其時則終身貧賤。
信乎？人生之時不可忽也。
然則人生之時其可催乎？殊不知娠有諸生産之難。
若臨産起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。
當此之時又何暇論其時耶？又《聖惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所産歲月者，即鋪驢馬皮于灰草上，令娠婦臨産時踐之，手攀鞍辔頭則易産。
今之醫者，便以此等物為産卧所需之物，誠謬論也。
其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所産歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。
如或不值則無用矣。
今錄催生數方，皆名醫士夫曆用良驗者，以幸有緣。
《産寶方》論曰：夫産難者，内宜用藥，外宜用法。
蓋多門救療以取其安也。
療産難坐草數日，困乏不能生，此為母先有病，經絡俱閉所然。
催生柞木飲子 催生如神散 療逆産、橫生、瘦胎，兼治産前産後虛損，月脈不調，崩漏。
一名催生黑散，一名烏金散，一名二神散。
百草霜香白芷（不見火，為細末） 上二味，等分研停，每服二大錢。
于臨産蓐時，以童子小便并少米醋打為膏，沸湯調下。
《集驗》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調停，熱服。
甚者不過再服。
（血得黑則止，此藥大能固血，免得幹生，其妙在此） 催生如聖散 黃蜀葵花，不以多少，焙幹為細末，熟湯調下二錢，神妙。
或有漏血、胎髒幹澀、難産痛劇者，并進三服。
良久腹中氣寬胎滑，即時産下。
如無花時，隻用葵子，爛研小半合，
不幸而有此證候，當令産母安然仰卧，令看生之人推而入去。
凡推兒之法，先推其兒身，令直上，漸漸通手以中指摩其肩，推其上而正之，漸引指攀其耳而正之。
須是産母仰卧，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正、門路皆順，煎催生藥一盞，令産母吃了，方可令産母用力，令兒下生，此名橫産。
倘若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
七曰倒産： 倒産者，蓋因其母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早，緻令兒子不能回轉順生，便隻直下先露其足也。
治之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人推其足，入去分毫。
不得令産母用力，亦不得驚恐，候兒自順。
若經久不生，卻令看生之人輕輕用手内入門中，推其足，令就一畔直上，令兒頭一畔漸漸順下，直待兒子身轉，門路正當，然後煎催生藥，令産母服一盞後，方始用力一送，令兒生下，此名倒産。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
八曰偏産： 偏産者，蓋因兒子回轉，其身未順，生路未正，卻被産母用力一逼，緻令兒頭偏拄左腿，忽偏拄右腿，緻令兒雖近人門而不能生下。
但雲兒已露頂，然不知兒之所露即非頂也，忽左額角、忽右額角而已。
謂兒頭偏拄一畔，以此不能生。
收之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正向人門，然後令産母用力一送，即使兒子生下。
若是小兒頭之後骨偏拄谷道，即令兒卻隻露額，當令看生之人，以一件綿衣炙令溫暖用裹手，急于谷道外旁輕輕推兒頭令正，即便令産母用力送兒生也，此名偏産。
凡于谷道外旁推兒頭正，須推其上而正之，仍是小用輕力推些上，兒而正之也。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
九曰礙産： 礙産者，蓋言兒身已順，門路俱正，兒子已露正頂而不能生下。
蓋因兒身回轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不能生，此名礙産。
收之之法，當令産母于床上仰卧，令看生之人輕輕推兒近上，徐徐引手，以中指按兒肩下其肚帶也。
仍須候兒身正順，方令産母用力一送，使兒子下生，此名礙産。
若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
十曰坐産： 坐産者，蓋言兒子之欲生，當從高處牢系一條手巾，令産母以手攀之，輕輕屈足坐身，令兒生下，非令産母臨生兒時坐着一物，此名坐産。
若是産母兒将欲生，卻令坐着一物，即抵着兒路，不能生也。
十一曰盤腸産：（續添） 趙都運恭人，每臨産則子腸先出，然後産子。
産子之後，其腸不收，甚以為苦，名曰盤腸産。
醫不能療。
偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。
其法遇産後子腸不收之時，以醋半盞，新汲冷水七分，碗調停，噀産婦面，每噀一縮，三噀收盡。
此良法也，後學不可不知。
治推腸生方，又名盤腸産。
上以半夏為末，搐鼻中則腸上矣。
又方：以大紙撚，以麻油潤了，點燈吹滅以煙熏産婦鼻中，腸即上矣。
又方：以蓖麻子十四粒，去殼、研如膏，貼産婦頭頂中心，腸即上，即拭去。
催生方論第三 五行論命，以年月日時支幹所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。
其間，最切要者時也。
若林開命書，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻妾、上官；時為子孫、帝座。
蓋人之生也，得其時則終身富貴，失其時則終身貧賤。
信乎？人生之時不可忽也。
然則人生之時其可催乎？殊不知娠有諸生産之難。
若臨産起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。
當此之時又何暇論其時耶？又《聖惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所産歲月者，即鋪驢馬皮于灰草上，令娠婦臨産時踐之，手攀鞍辔頭則易産。
今之醫者，便以此等物為産卧所需之物，誠謬論也。
其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所産歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。
如或不值則無用矣。
今錄催生數方，皆名醫士夫曆用良驗者，以幸有緣。
《産寶方》論曰：夫産難者，内宜用藥，外宜用法。
蓋多門救療以取其安也。
療産難坐草數日，困乏不能生，此為母先有病，經絡俱閉所然。
催生柞木飲子 催生如神散 療逆産、橫生、瘦胎，兼治産前産後虛損，月脈不調，崩漏。
一名催生黑散，一名烏金散，一名二神散。
百草霜香白芷（不見火，為細末） 上二味，等分研停，每服二大錢。
于臨産蓐時，以童子小便并少米醋打為膏，沸湯調下。
《集驗》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調停，熱服。
甚者不過再服。
（血得黑則止，此藥大能固血，免得幹生，其妙在此） 催生如聖散 黃蜀葵花，不以多少，焙幹為細末，熟湯調下二錢，神妙。
或有漏血、胎髒幹澀、難産痛劇者，并進三服。
良久腹中氣寬胎滑，即時産下。
如無花時，隻用葵子，爛研小半合，