卷之十 胎教門
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用東門上雄雞頭。
又方取雄黃一兩，縫囊盛帶之。
《本草》：丹雄雞補虛溫中，通神殺毒；其肝補腎；其冠血益陽。
雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
）操弓矢，藉斧斤，取剛物之見于人事者，氣類潛通，造化密移，必于三月兆形之先。
蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也（巢氏論雲：妊娠三月，始胎形，象始化，未有定儀，見物而變。
欲得男者，操弓夭，射雄雞。
） 氣質生成章第七 具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，鹹其自爾。
然而奇偶異數，有衍有耗；剛柔異用，或強或弱。
血榮氣衛，不能逃于消息、盈虛之理。
則禀質之初，讵可一概論是。
以附贅垂疣，骈拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦有如此者；瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。
然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
（《孝經》雲：天地之性，人為貴。
《書·泰誓》曰：唯人，萬物之靈。
）天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。
所湊有節适，所入有度量。
凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。
寝興以時，出處以節。
（《六節髒象論》曰：天食人以五氣，地食人以五味。
王冰雲：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。
以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
）可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。
因時為養者，理宜然也。
以至調喜怒，寡嗜欲。
（《禮記·月令》仲夏之月，可以居高明，可以處台榭。
《脈要精微論》雲：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。
）作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得幹焉。
（《天真論》岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。
《通天論》曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
）苟為不然，方授受之時，一失調養則内不足以為中之守，外不足以為身之強。
氣形弗充而疾疢因之。
（《脈要》曰：五髒者，中之守也。
得守者生，失守者死。
又曰：夫五髒者，身之強也。
得強則生，失強則死。
）若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚面瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
（孫思邈《養胎法》雲：妊娠食兔肉，令子缺唇。
食犬肉，令子無音聲。
食幹鯉魚，令子多瘡癬。
《異法方宜論》雲：魚者使人熱中。
注雲：魚發瘡。
）心氣大驚而癫疾。
（《奇病論》帝曰：人生而病癫疾者何？岐伯曰：名為胎病。
此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣并居，故令子發為癫疾也。
）腎氣不足而解顱。
（巢氏雲：解顱者，其狀小兒年大，囟應合而不合，頭縫開解是也，由腎氣不成故也。
腎主骨髓，而腦為髓海。
腎氣不成，則腦髓不足，不能結成，故頭顱開解。
）脾胃不和而羸瘦。
（巢氏雲：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰弱，不能榮于肌膚。
凡小兒在胎而遇寒冷或生而挾伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。
）心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不調之過也。
誠能食飲知所戒，推而達之，五味無所傷。
誠能于氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
（《病源》雲：肺主氣，心主 轉女為男法第八 論曰：陽施陰化，所以有娠。
遇三陰所會，多生女子。
但懷娠三月，名曰始胎。
血脈不流，象形而變。
是時男女未定，故令于未滿三月間服藥方術，轉令生男也。
其法以斧置妊婦床下，系刃向下，勿令人知。
恐不信者，令待雞抱卵時，依此置窠下，一窠盡出雄雞。
此雖未試，亦不可不知。
凡受胎三月，遂物變化。
故古人立胎教，能令子生良善、長壽、忠效、仁義、聰明、無疾，蓋須十月之内常見好景象。
毋近邪僻，真良教也。
如有觸忤傷胎，治各有法。
又自初覺有娠，取弓弩弦縛婦人腰下，滿百日去之，紫宮玉女秘法也。
妊娠三月以前，取雄雞尾尖上長毛三莖，潛安婦人卧席下，勿令知之，驗。
又取夫發及手、足甲，潛安卧席下，勿令知之。
又妊娠才滿三月，要男者，以雄黃半兩衣中帶之；要女者，以雌黃帶之。
又方取雄黃一兩，縫囊盛帶之。
《本草》：丹雄雞補虛溫中，通神殺毒；其肝補腎；其冠血益陽。
雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
）操弓矢，藉斧斤，取剛物之見于人事者，氣類潛通，造化密移，必于三月兆形之先。
蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也（巢氏論雲：妊娠三月，始胎形，象始化，未有定儀，見物而變。
欲得男者，操弓夭，射雄雞。
） 氣質生成章第七 具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，鹹其自爾。
然而奇偶異數，有衍有耗；剛柔異用，或強或弱。
血榮氣衛，不能逃于消息、盈虛之理。
則禀質之初，讵可一概論是。
以附贅垂疣，骈拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦有如此者；瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。
然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
（《孝經》雲：天地之性，人為貴。
《書·泰誓》曰：唯人，萬物之靈。
）天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。
所湊有節适，所入有度量。
凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。
寝興以時，出處以節。
（《六節髒象論》曰：天食人以五氣，地食人以五味。
王冰雲：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。
以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
）可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。
因時為養者，理宜然也。
以至調喜怒，寡嗜欲。
（《禮記·月令》仲夏之月，可以居高明，可以處台榭。
《脈要精微論》雲：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。
）作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得幹焉。
（《天真論》岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。
《通天論》曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
）苟為不然，方授受之時，一失調養則内不足以為中之守，外不足以為身之強。
氣形弗充而疾疢因之。
（《脈要》曰：五髒者，中之守也。
得守者生，失守者死。
又曰：夫五髒者，身之強也。
得強則生，失強則死。
）若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚面瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
（孫思邈《養胎法》雲：妊娠食兔肉，令子缺唇。
食犬肉，令子無音聲。
食幹鯉魚，令子多瘡癬。
《異法方宜論》雲：魚者使人熱中。
注雲：魚發瘡。
）心氣大驚而癫疾。
（《奇病論》帝曰：人生而病癫疾者何？岐伯曰：名為胎病。
此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣并居，故令子發為癫疾也。
）腎氣不足而解顱。
（巢氏雲：解顱者，其狀小兒年大，囟應合而不合，頭縫開解是也，由腎氣不成故也。
腎主骨髓，而腦為髓海。
腎氣不成，則腦髓不足，不能結成，故頭顱開解。
）脾胃不和而羸瘦。
（巢氏雲：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰弱，不能榮于肌膚。
凡小兒在胎而遇寒冷或生而挾伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。
）心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不調之過也。
誠能食飲知所戒，推而達之，五味無所傷。
誠能于氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
（《病源》雲：肺主氣，心主 轉女為男法第八 論曰：陽施陰化，所以有娠。
遇三陰所會，多生女子。
但懷娠三月，名曰始胎。
血脈不流，象形而變。
是時男女未定，故令于未滿三月間服藥方術，轉令生男也。
其法以斧置妊婦床下，系刃向下，勿令人知。
恐不信者，令待雞抱卵時，依此置窠下，一窠盡出雄雞。
此雖未試，亦不可不知。
凡受胎三月，遂物變化。
故古人立胎教，能令子生良善、長壽、忠效、仁義、聰明、無疾，蓋須十月之内常見好景象。
毋近邪僻，真良教也。
如有觸忤傷胎，治各有法。
又自初覺有娠，取弓弩弦縛婦人腰下，滿百日去之，紫宮玉女秘法也。
妊娠三月以前，取雄雞尾尖上長毛三莖，潛安婦人卧席下，勿令知之，驗。
又取夫發及手、足甲，潛安卧席下，勿令知之。
又妊娠才滿三月，要男者，以雄黃半兩衣中帶之；要女者，以雌黃帶之。