卷之十三
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不能使間，
陳皥曰：仁者有恩以及人，義者得宜而制事。
主将者既能仁結而義使，則間者盡心而觇察，樂為我用也。
孟氏曰：太公曰：仁義者，則賢者歸之。
賢者歸之，則其間可用也。
梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。
王晳曰：七結其心，義激其節；弁義使人，有何不可？張預曰：仁則不愛爵賞，義則果次無疑。
既啗以厚利，又待以至誠，則間者竭力。
非微妙不能得間之實。
杜牧曰：間亦有利於财寶，不得敵之實情，但将虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情僞虛實也。
杜佑曰：用意密而不漏。
梅堯臣曰：防間反為敵所使，思慮故宜幾微臻妙。
王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。
張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其真僞。
微哉微哉，無所不用間也。
杜牧曰：言每事皆須先知也。
梅堯臣曰：微之又微，則何所不知。
王晳曰：丁甯之，當事事知敵之情也。
張預曰:密之又密，則事無巨細，皆先知也。
間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。
陳皥曰：間者未發其事，有人來告，其聞者、所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。
梅堯臣曰：殺間者，惡其洩；殺告者，滅其言。
何氏曰：兵謀大事，洩者當誅；告人亦殺，恐傳諸衆。
張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之，一惡其洩，一滅其口。
秦已間趙不用廉頗，秦乃以白起為将，令軍中曰：有洩武安君将者，斬。
此是已發其事，尚不欲洩，況未發乎？ 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守将、左右、谒者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
李筌曰：知其姓名，則易取也。
杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。
漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：魏大将誰也？對曰：柏直。
漢王曰：是口尚乳臭，不能當韓信。
騎将誰也？曰：馮敬。
曰：是秦将馬無擇子也；雖賢，不能當灌嬰。
步卒将誰也？曰：項它。
曰：是不能當曹參。
吾無患矣。
陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之。
或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名，則不能成間者之說。
漢高伐秦，至嶢關。
張良曰：吾聞其将賈竪爾，可以利啗之。
又曰：其将雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。
乃進兵擊破之。
又宋華元夜登子反之床，以告宋病，若非素知門人、合人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也？杜佑曰：守，謂官守職任者；谒，告也，主告事者也；門者，守門者也；舍人，守舍之人也。
必先知之為親舊，有急則呼之；則不可不知，亦因此知敵之情。
梅堯臣曰：凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知，則吾間可行矣。
王晳曰：不可臨事求也。
張預曰：守将，守官任職之将也；谒者，典賓客之官也；門者，阍吏也；舍人，守舍之人也。
凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名則可也。
欲港入其軍，則呼其姓名而往。
若華元夜登子反之床，以告宋病。
杜元凱注引此文，謂元用此術得以自通是也。
又漢高祖入韓信卧内，取其印，亦迹之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之， 杜佑曰：含，居止也。
令吾人遺以重利，複遇而舍之，則可令詭其辭。
故反間可得而用也。
曹操曰：舍，居止也。
杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利，而止舍之，使為我反間也。
杜佑曰：故能取敵之間而用之。
梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可為我反間也。
王晳曰：此留敵間以詢其情者也。
必馑舍之，曲為辯說，深緻情愛，然後啗以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。
張預曰：索，求也。
求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反為我間也。
言舍之者，謂稽留其使也。
淹延既久，論事必多，我因得察敵之情。
下文言四間皆因反間而知，非久留其人，極論其事，則何以悉知？ 因是而知之，故鄉間、内間可得而使也； 杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利亦可使鄉間、内間也。
此言使間非利不可。
故上文雲：相守數年，争一日之勝， 而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。
下文皆伺其義也。
陳皥曰：此說疏也。
言敵使間來，以利啗之，誘令止舍，因得敵之情。
因間、内間，可使反間誘而使之。
杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄉間者皆可得使。
梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。
張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。
因是而知之，故死間為诳事，可使告敵； 張預曰：因是反間，知彼可诳之事，使死間往告之。
因是而知之，故生間可使如期。
杜牧曰：可使往來如期。
陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。
杜佑曰：因诳事而知敵
主将者既能仁結而義使，則間者盡心而觇察，樂為我用也。
孟氏曰：太公曰：仁義者，則賢者歸之。
賢者歸之，則其間可用也。
梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。
王晳曰：七結其心，義激其節；弁義使人，有何不可？張預曰：仁則不愛爵賞，義則果次無疑。
既啗以厚利，又待以至誠，則間者竭力。
非微妙不能得間之實。
杜牧曰：間亦有利於财寶，不得敵之實情，但将虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情僞虛實也。
杜佑曰：用意密而不漏。
梅堯臣曰：防間反為敵所使，思慮故宜幾微臻妙。
王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。
張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其真僞。
微哉微哉，無所不用間也。
杜牧曰：言每事皆須先知也。
梅堯臣曰：微之又微，則何所不知。
王晳曰：丁甯之，當事事知敵之情也。
張預曰:密之又密，則事無巨細，皆先知也。
間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。
陳皥曰：間者未發其事，有人來告，其聞者、所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。
梅堯臣曰：殺間者，惡其洩；殺告者，滅其言。
何氏曰：兵謀大事，洩者當誅；告人亦殺，恐傳諸衆。
張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之，一惡其洩，一滅其口。
秦已間趙不用廉頗，秦乃以白起為将，令軍中曰：有洩武安君将者，斬。
此是已發其事，尚不欲洩，況未發乎？ 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守将、左右、谒者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
李筌曰：知其姓名，則易取也。
杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。
漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：魏大将誰也？對曰：柏直。
漢王曰：是口尚乳臭，不能當韓信。
騎将誰也？曰：馮敬。
曰：是秦将馬無擇子也；雖賢，不能當灌嬰。
步卒将誰也？曰：項它。
曰：是不能當曹參。
吾無患矣。
陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之。
或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名，則不能成間者之說。
漢高伐秦，至嶢關。
張良曰：吾聞其将賈竪爾，可以利啗之。
又曰：其将雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。
乃進兵擊破之。
又宋華元夜登子反之床，以告宋病，若非素知門人、合人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也？杜佑曰：守，謂官守職任者；谒，告也，主告事者也；門者，守門者也；舍人，守舍之人也。
必先知之為親舊，有急則呼之；則不可不知，亦因此知敵之情。
梅堯臣曰：凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知，則吾間可行矣。
王晳曰：不可臨事求也。
張預曰：守将，守官任職之将也；谒者，典賓客之官也；門者，阍吏也；舍人，守舍之人也。
凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名則可也。
欲港入其軍，則呼其姓名而往。
若華元夜登子反之床，以告宋病。
杜元凱注引此文，謂元用此術得以自通是也。
又漢高祖入韓信卧内，取其印，亦迹之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之， 杜佑曰：含，居止也。
令吾人遺以重利，複遇而舍之，則可令詭其辭。
故反間可得而用也。
曹操曰：舍，居止也。
杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利，而止舍之，使為我反間也。
杜佑曰：故能取敵之間而用之。
梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可為我反間也。
王晳曰：此留敵間以詢其情者也。
必馑舍之，曲為辯說，深緻情愛，然後啗以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。
張預曰：索，求也。
求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反為我間也。
言舍之者，謂稽留其使也。
淹延既久，論事必多，我因得察敵之情。
下文言四間皆因反間而知，非久留其人，極論其事，則何以悉知？ 因是而知之，故鄉間、内間可得而使也； 杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利亦可使鄉間、内間也。
此言使間非利不可。
故上文雲：相守數年，争一日之勝， 而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。
下文皆伺其義也。
陳皥曰：此說疏也。
言敵使間來，以利啗之，誘令止舍，因得敵之情。
因間、内間，可使反間誘而使之。
杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄉間者皆可得使。
梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。
張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。
因是而知之，故死間為诳事，可使告敵； 張預曰：因是反間，知彼可诳之事，使死間往告之。
因是而知之，故生間可使如期。
杜牧曰：可使往來如期。
陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。
杜佑曰：因诳事而知敵