《洗髓經》白話文
關燈
小
中
大
什麼時候留下過，等老了以後就回歸天地。
借鑒這些道理來合乎道的真理，超脫離開凡人的思想。
參透了《洗髓經》，長生沒有盡的時候。
不借用上面的那些道理，就不會能明白真理，道的真理和上面說的借鑒的道理是一樣的。
應該這樣看待，真的和借鑒的都一樣。
水，火，雨，露假如合在一起，能能夠分開他們呢？ 三.凡聖同歸篇 平凡的人喜歡把虛假的當作真的，身上裝着漂亮的衣服，隻是給他人觀看而已。
每天都吃着美食，人人都是如此。
忙忙的一身事，沒空考慮生和死。
總是被名和利所羁絆，直到有一天神氣散盡。
油沒了燈也滅了，軀體也埋在了曠野。
驚魂一夢很可怕，萬苦和艱辛，幻境沒有停止過。
隻有聖人認真，平常的衣服簡單的食物，不貪嗜欲已保持自己的本性。
參透了天和地，同我本是一樣的。
大小雖然後差異，但是靈活沒有區别。
天地有日月，人得身體有兩目，日月有亮度不夠的時候，但是有燈和星星，即使星星和燈沒有了，但是你心裡知道日月還是沒有消失。
即使成了看不見的人，伸手摸着鼻，整個身體都是眼，碰到了也能知道是什麼東西。
這就是心的靈異的地方，包含了天和地，能看見不用眼睛，能聽見不用耳朵。
心如果能清淨，不被嗜欲所逼迫。
自然知道原來處，歸向原來去。
凡夫和聖人，眼睛都是橫的鼻子都是長的，一同來的但是不是一同歸，因為很多外物的影響。
如果能約束自己的内心，提念生和死。
趁此鍛煉自己的身軀，用心來精進，洗去身體的雜質還原自己，凡聖一樣可以同歸。
四.物我一緻篇 萬物并非是萬物，與我其實是一樣的。
幻化出的各種形象，有各種生命的樣子。
有人就需要有物，用作衣服和食物，藥品和器具，缺一都是不行的。
飛的水中的，動物植物，都給了人類使用。
造化包容了如此多的生物，随意的殺戮就是暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。
龜鶴糜與鹿，少吃并服氣，就能活很多年，人為什麼不如動物，隻知道穿着和食物，忘卻了生和死，如果能斷絕嗜欲，物和我都是一樣的。
五.行住坐卧篇 行走如同盲人沒有拐杖，用心來分别事物。
擡腳低和慢，踏實了繼續前進。
每一步都應該這樣，時時提醒自己别走快了。
世界上走快了就會出錯，走的慢能保平安，停住應該臨近懸崖的馬，應該像到岸的州。
等到太陽快下山的時候，認取該停下來的歇息的地方。
不應該離開當前的念想，用心而不分心在外事物上的。
到停止的時候就應該知道停止。
留着神念好像守護着空空的山谷。
立定不要傾斜，身體端正身體自然穩固。
耳目随着身體和心靜了。
就好像停止的水和明鏡。
事物任他們紛紛的發展，現在該探究竟了。
做應該如邱山一樣重，端正挺直保持認真的狀态。
閉口深深的藏住舌頭，隻有鼻子和氣息的出入。
每一次呼吸都歸入元海，氣足神念自然充裕。
浸潤骨頭和髓，出神必須要先入定。
卧下來的時候好像箕形那麼彎曲，左右隻要舒适就行了。
兩足常常有高低，兩腿如鈎鋸。
兩手常常在胸腹，扪住肚臍摸下體。
睾丸時掙搓，如龍戲珠勢，倦則側身睡，睡中自不迷。
醒來了才伸腳，仰面也沒有什麼拘束。
夢裡一點也沒有什麼奇怪的變化，九年了才能感到實效。
超出生死的關口，究竟如來的本意。
行，住，坐，卧，這個是真谛。
六.洗髓還原篇 易經筋的功已經完畢了。
變成了金剛的身體，外面的感覺不能侵，飲食也不會積累。
但是還是會恐七情傷，元神不能自持。
雖然有了金剛的外面，但是還是血肉的軀體。
須要按着《洗髓經》食少多進氣。
搓磨幹沐浴，按眼睛，又按鼻子。
摸面又旋耳朵，不必要以數目拘束。
閉上眼睛，常常觀看鼻子，合上嘴巴任鼻息。
随着呼吸的次數暗暗的調合，身體安定了，神也就安定了。
每天的五更，吐去渾濁的氣息呼吸新鮮的空氣。
開眼就放松自己或者去方便，不要貪睡。
厚厚的被褥，雙腿疊加打坐，解開要重寄束的。
右膝報左膝，調息的時候舌抵腭，氣從尾部開始通過脅部，腹部，搖動着肩，手推着肚子，分并按都應該舉起。
握固了應該按在雙膝上。
鼻中出入緩緩的，都應該送入到海底穴。
有口水的話就咽了，用意念送入肚子。
閉牙在胸中鳴叫。
兩手都應該按着肚臍，伸開腿扳腳趾頭，搬36次呼吸的時間。
兩手按完了。
過了一會在盤膝。
直身頓兩足，洗髓功完了。
慢慢的站起，走穩了步伐才移動。
忙中可能會出錯，慢慢的走為定例。
三年并九載，心平靜并清心。
浸潤骨和髓，脫去外殼飛升去。
一點點的換成了天，過後就明白了地。
通俗的說法就是：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可了。
借鑒這些道理來合乎道的真理，超脫離開凡人的思想。
參透了《洗髓經》，長生沒有盡的時候。
不借用上面的那些道理，就不會能明白真理，道的真理和上面說的借鑒的道理是一樣的。
應該這樣看待，真的和借鑒的都一樣。
水，火，雨，露假如合在一起，能能夠分開他們呢？ 三.凡聖同歸篇 平凡的人喜歡把虛假的當作真的，身上裝着漂亮的衣服，隻是給他人觀看而已。
每天都吃着美食，人人都是如此。
忙忙的一身事，沒空考慮生和死。
總是被名和利所羁絆，直到有一天神氣散盡。
油沒了燈也滅了，軀體也埋在了曠野。
驚魂一夢很可怕，萬苦和艱辛，幻境沒有停止過。
隻有聖人認真，平常的衣服簡單的食物，不貪嗜欲已保持自己的本性。
參透了天和地，同我本是一樣的。
大小雖然後差異，但是靈活沒有區别。
天地有日月，人得身體有兩目，日月有亮度不夠的時候，但是有燈和星星，即使星星和燈沒有了，但是你心裡知道日月還是沒有消失。
即使成了看不見的人，伸手摸着鼻，整個身體都是眼，碰到了也能知道是什麼東西。
這就是心的靈異的地方，包含了天和地，能看見不用眼睛，能聽見不用耳朵。
心如果能清淨，不被嗜欲所逼迫。
自然知道原來處，歸向原來去。
凡夫和聖人，眼睛都是橫的鼻子都是長的，一同來的但是不是一同歸，因為很多外物的影響。
如果能約束自己的内心，提念生和死。
趁此鍛煉自己的身軀，用心來精進，洗去身體的雜質還原自己，凡聖一樣可以同歸。
四.物我一緻篇 萬物并非是萬物，與我其實是一樣的。
幻化出的各種形象，有各種生命的樣子。
有人就需要有物，用作衣服和食物，藥品和器具，缺一都是不行的。
飛的水中的，動物植物，都給了人類使用。
造化包容了如此多的生物，随意的殺戮就是暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。
龜鶴糜與鹿，少吃并服氣，就能活很多年，人為什麼不如動物，隻知道穿着和食物，忘卻了生和死，如果能斷絕嗜欲，物和我都是一樣的。
五.行住坐卧篇 行走如同盲人沒有拐杖，用心來分别事物。
擡腳低和慢，踏實了繼續前進。
每一步都應該這樣，時時提醒自己别走快了。
世界上走快了就會出錯，走的慢能保平安，停住應該臨近懸崖的馬，應該像到岸的州。
等到太陽快下山的時候，認取該停下來的歇息的地方。
不應該離開當前的念想，用心而不分心在外事物上的。
到停止的時候就應該知道停止。
留着神念好像守護着空空的山谷。
立定不要傾斜，身體端正身體自然穩固。
耳目随着身體和心靜了。
就好像停止的水和明鏡。
事物任他們紛紛的發展，現在該探究竟了。
做應該如邱山一樣重，端正挺直保持認真的狀态。
閉口深深的藏住舌頭，隻有鼻子和氣息的出入。
每一次呼吸都歸入元海，氣足神念自然充裕。
浸潤骨頭和髓，出神必須要先入定。
卧下來的時候好像箕形那麼彎曲，左右隻要舒适就行了。
兩足常常有高低，兩腿如鈎鋸。
兩手常常在胸腹，扪住肚臍摸下體。
睾丸時掙搓，如龍戲珠勢，倦則側身睡，睡中自不迷。
醒來了才伸腳，仰面也沒有什麼拘束。
夢裡一點也沒有什麼奇怪的變化，九年了才能感到實效。
超出生死的關口，究竟如來的本意。
行，住，坐，卧，這個是真谛。
六.洗髓還原篇 易經筋的功已經完畢了。
變成了金剛的身體，外面的感覺不能侵，飲食也不會積累。
但是還是會恐七情傷，元神不能自持。
雖然有了金剛的外面，但是還是血肉的軀體。
須要按着《洗髓經》食少多進氣。
搓磨幹沐浴，按眼睛，又按鼻子。
摸面又旋耳朵，不必要以數目拘束。
閉上眼睛，常常觀看鼻子，合上嘴巴任鼻息。
随着呼吸的次數暗暗的調合，身體安定了，神也就安定了。
每天的五更，吐去渾濁的氣息呼吸新鮮的空氣。
開眼就放松自己或者去方便，不要貪睡。
厚厚的被褥，雙腿疊加打坐，解開要重寄束的。
右膝報左膝，調息的時候舌抵腭，氣從尾部開始通過脅部，腹部，搖動着肩，手推着肚子，分并按都應該舉起。
握固了應該按在雙膝上。
鼻中出入緩緩的，都應該送入到海底穴。
有口水的話就咽了，用意念送入肚子。
閉牙在胸中鳴叫。
兩手都應該按着肚臍，伸開腿扳腳趾頭，搬36次呼吸的時間。
兩手按完了。
過了一會在盤膝。
直身頓兩足，洗髓功完了。
慢慢的站起，走穩了步伐才移動。
忙中可能會出錯，慢慢的走為定例。
三年并九載，心平靜并清心。
浸潤骨和髓，脫去外殼飛升去。
一點點的換成了天，過後就明白了地。
通俗的說法就是：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可了。