卷上
關燈
小
中
大
緒論章第一
（凡一十一則）
飛霞子曰：天地萬物，氣成形也。
不位不育，病之時也。
人之養氣踐形而緻中和者，醫之道也。
失而至于針砭、藥餌，第二義矣。
《易·無妄·九五》曰：無妄之疾，勿藥有喜。
孔子曰：無妄之藥，不可試也。
此最上義也。
得醫之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。
盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌雲乎哉？針砭雲乎哉？土為沖氣，脾胃為谷氣。
沖氣寄旺，谷氣輔運，無一刻之停，此所謂真息也，而以踵焉。
至虛之地，氣之樞而神之舍也。
故曰萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
夫然後知醫之造化裁成，胥此焉出矣。
《易》曰：神而明之，存乎其人。
神農嘗百草，雖非經見，理或有之。
軒岐、尹鹹多古書，要難盡信。
《周禮》大司巫掌醫蔔，則醫之為道也，技焉爾矣！秦漢以前，有說無方，故《内經》諸書，鄭重縷，亦多累世附會竄雜之言。
漢魏而下，有方無說，非無說也，言愈多而理愈晦也。
自張、劉、戴、李諸君子出，立法分類，原病處方。
而後經旨燦然。
丹溪朱彥修乃能集名醫之大成，尊《素》《難》如六經，以諸子為羽翼，醫之為技，庶乎其顯著矣！今之日，諸書充棟，學人望洋，安得起群公而就正，删述一番。
有經、有傳、有史，俾醫道不淪于遠泥，而有以達中和極緻之功，然後為快耶！人在氣交中，如魚在水，氣能令人病不病，如水能令魚嘉與餒也。
故醫運化機，天地且不能違矣。
況于人乎？況于鬼神乎？五運六氣，雖準節令，久之歲差。
一日之間，四序實寓。
學人善識天時，則一時有一時之運氣，豈惟歲哉？風土異宜，自然氣隔。
古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東、關之西可類從矣。
南北雲者，陰陽之軌，四方之毂，八風之輻湊也。
熱生風，寒生濕，風生火，濕生痰，火生暑，痰生燥，乃人身中之五運六氣，一息不停者。
金形白色、洪聲、宮音之類。
又身之風土，而父子不能相易者。
故人之禀賦，三天兩地，一氣流行而已。
氣失其平之謂疾，疾甚之謂病。
三才相因之謂機，機動之謂時。
《陰符經》曰：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反複。
又曰：食其時，百骸理；動其機，萬物安。
又曰：三才既宜，三盜既安。
嗚呼！此可以契醫之三昧矣乎！醫之理，可比《周易》。
針砭、藥餌，即蔔筮法也。
丹溪雲：冷生氣，高陽生之謬言。
予謂冷生氣是複卦HT，熱生風是卦HT。
即天根月窟之化機。
《内經》所謂：“亢則害，承乃制”者也。
故王安道論曰：《易》者，造化之不可常者也。
惟其不可常，故神化莫能以測。
《易》曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
世之工醫蔔而自小焉者何也自開辟來，五氣乘承，元會運世，自有氣數，天地萬物舉不能逃。
近世當是土運，是以人無疾而亦疾，此與勝國時多熱不同矣。
如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同。
土濕生黴，當曰黴瘡。
讀醫書五運六氣、南北二政，何以獨止于一年一時，而頓忘世運元會之統耶？宋儒謂為人子者不可不知醫。
又謂不為良相，當為良醫，惜人不能
不位不育，病之時也。
人之養氣踐形而緻中和者，醫之道也。
失而至于針砭、藥餌，第二義矣。
《易·無妄·九五》曰：無妄之疾，勿藥有喜。
孔子曰：無妄之藥，不可試也。
此最上義也。
得醫之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。
盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌雲乎哉？針砭雲乎哉？土為沖氣，脾胃為谷氣。
沖氣寄旺，谷氣輔運，無一刻之停，此所謂真息也，而以踵焉。
至虛之地，氣之樞而神之舍也。
故曰萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
夫然後知醫之造化裁成，胥此焉出矣。
《易》曰：神而明之，存乎其人。
神農嘗百草，雖非經見，理或有之。
軒岐、尹鹹多古書，要難盡信。
《周禮》大司巫掌醫蔔，則醫之為道也，技焉爾矣！秦漢以前，有說無方，故《内經》諸書，鄭重縷，亦多累世附會竄雜之言。
漢魏而下，有方無說，非無說也，言愈多而理愈晦也。
自張、劉、戴、李諸君子出，立法分類，原病處方。
而後經旨燦然。
丹溪朱彥修乃能集名醫之大成，尊《素》《難》如六經，以諸子為羽翼，醫之為技，庶乎其顯著矣！今之日，諸書充棟，學人望洋，安得起群公而就正，删述一番。
有經、有傳、有史，俾醫道不淪于遠泥，而有以達中和極緻之功，然後為快耶！人在氣交中，如魚在水，氣能令人病不病，如水能令魚嘉與餒也。
故醫運化機，天地且不能違矣。
況于人乎？況于鬼神乎？五運六氣，雖準節令，久之歲差。
一日之間，四序實寓。
學人善識天時，則一時有一時之運氣，豈惟歲哉？風土異宜，自然氣隔。
古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東、關之西可類從矣。
南北雲者，陰陽之軌，四方之毂，八風之輻湊也。
熱生風，寒生濕，風生火，濕生痰，火生暑，痰生燥，乃人身中之五運六氣，一息不停者。
金形白色、洪聲、宮音之類。
又身之風土，而父子不能相易者。
故人之禀賦，三天兩地，一氣流行而已。
氣失其平之謂疾，疾甚之謂病。
三才相因之謂機，機動之謂時。
《陰符經》曰：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反複。
又曰：食其時，百骸理；動其機，萬物安。
又曰：三才既宜，三盜既安。
嗚呼！此可以契醫之三昧矣乎！醫之理，可比《周易》。
針砭、藥餌，即蔔筮法也。
丹溪雲：冷生氣，高陽生之謬言。
予謂冷生氣是複卦HT，熱生風是卦HT。
即天根月窟之化機。
《内經》所謂：“亢則害，承乃制”者也。
故王安道論曰：《易》者，造化之不可常者也。
惟其不可常，故神化莫能以測。
《易》曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
世之工醫蔔而自小焉者何也自開辟來，五氣乘承，元會運世，自有氣數，天地萬物舉不能逃。
近世當是土運，是以人無疾而亦疾，此與勝國時多熱不同矣。
如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同。
土濕生黴，當曰黴瘡。
讀醫書五運六氣、南北二政，何以獨止于一年一時，而頓忘世運元會之統耶？宋儒謂為人子者不可不知醫。
又謂不為良相，當為良醫，惜人不能
