青天歌注釋
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經名：青天歌注釋，又名止長春青天歌注釋。
元王玠注釋。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
青天歌注釋 混然子注釋 青天莫起浮雲障，大道本無為。
雲起青天遮萬象。
有為皆是錯。
青天者，指人性而言也。
浮雲者，指人雜念而言也。
此二句是修行人一個提綱。
大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念，間隔真性自然，如青天無雲障也。
若苟有心君不能為主，對境觸物，随念所遷，其出彌遠，是雲起而遮萬象也。
萬象森羅鎮百邪，性靜情逸。
光明不顯邪魔旺。
心動神疲。
此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也。
自然心君泰定，而鎮百邪也。
若忿不能懲，欲不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。
我初開廓天地清，克己複禮，萬戶千門歌太平。
天下歸仁。
此言得道之士，勘破生身本來無個甚麼，隻恁麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血氣周流，無處不暢。
《易·坤卦》雲：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。
豈不是天地清而萬戶平也欤。
有時一片黑雲起，忿不懲欲不窒。
九竅百骸俱不甯。
水火不濟。
此言人有惡念動處，即如黑雲之起。
當此時急要知覺，便好回光返照，養其良心可也。
若無禁戒，随眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲鎖閉，苦海則淫欲波翻，是以一身九竅百骸俱不甯也。
《道德經》雲：開其門，濟其事，終身不弊。
禅家所謂不怕惡念生，隻怕知覺遲。
孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉。
學者可不戒欤。
是以長教慧風烈，神一出便收來。
三界十方飄蕩澈。
洗心滌慮。
此一節警戒學人，心常要在腔子裹，一動一靜，在乎剛潔，不可與萬緣作對。
若遇諸色相，須是決烈其志，慎勿動念。
尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性，而不對之以心。
《金剛經》亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。
孔子故曰：君子素其位而行，不願乎其外。
此所以教人心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障得也。
雲散虛空體自真，一真常存。
自然現出家家月。
通身是道。
此承上雲既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾真性常存，其妙通身，星月俱現光明，此乃内景坐忘之道也。
如《度人經》雲：諸天複位。
又如顔子屢空是也。
月下方堪把笛吹，癸生須急采。
一聲響亮振華夷。
回風混合。
此以下乃言修命工夫。
月下者，言身中冬至子時，一陽動處，癸生時 也。
當此時，急下手采之，便以神呼氣，氣歸竅，内吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。
此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮，而振動華夷也。
非遇真師，口訣不可知也。
驚起東方玉童子，水府求玄。
倒騎白鹿如星馳。
取坎去填離。
驚起者，熏蒸也，從下而上也。
東方者，甲木生火於寅位也。
玉童子者，流意飛神也。
倒騎者，逆轉也。
白鹿者，練精化為白炁也。
總而言之，凡作丹入室之時，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動上頭關捩，從寅至己，流戊土，督進陽火，迫逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。
逡巡别轉一般樂，出有入無。
也非笙兮也
元王玠注釋。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
青天歌注釋 混然子注釋 青天莫起浮雲障，大道本無為。
雲起青天遮萬象。
有為皆是錯。
青天者，指人性而言也。
浮雲者，指人雜念而言也。
此二句是修行人一個提綱。
大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念，間隔真性自然，如青天無雲障也。
若苟有心君不能為主，對境觸物，随念所遷，其出彌遠，是雲起而遮萬象也。
萬象森羅鎮百邪，性靜情逸。
光明不顯邪魔旺。
心動神疲。
此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也。
自然心君泰定，而鎮百邪也。
若忿不能懲，欲不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。
我初開廓天地清，克己複禮，萬戶千門歌太平。
天下歸仁。
此言得道之士，勘破生身本來無個甚麼，隻恁麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血氣周流，無處不暢。
《易·坤卦》雲：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。
豈不是天地清而萬戶平也欤。
有時一片黑雲起，忿不懲欲不窒。
九竅百骸俱不甯。
水火不濟。
此言人有惡念動處，即如黑雲之起。
當此時急要知覺，便好回光返照，養其良心可也。
若無禁戒，随眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲鎖閉，苦海則淫欲波翻，是以一身九竅百骸俱不甯也。
《道德經》雲：開其門，濟其事，終身不弊。
禅家所謂不怕惡念生，隻怕知覺遲。
孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉。
學者可不戒欤。
是以長教慧風烈，神一出便收來。
三界十方飄蕩澈。
洗心滌慮。
此一節警戒學人，心常要在腔子裹，一動一靜，在乎剛潔，不可與萬緣作對。
若遇諸色相，須是決烈其志，慎勿動念。
尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性，而不對之以心。
《金剛經》亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。
孔子故曰：君子素其位而行，不願乎其外。
此所以教人心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障得也。
雲散虛空體自真，一真常存。
自然現出家家月。
通身是道。
此承上雲既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾真性常存，其妙通身，星月俱現光明，此乃内景坐忘之道也。
如《度人經》雲：諸天複位。
又如顔子屢空是也。
月下方堪把笛吹，癸生須急采。
一聲響亮振華夷。
回風混合。
此以下乃言修命工夫。
月下者，言身中冬至子時，一陽動處，癸生時 也。
當此時，急下手采之，便以神呼氣，氣歸竅，内吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。
此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮，而振動華夷也。
非遇真師，口訣不可知也。
驚起東方玉童子，水府求玄。
倒騎白鹿如星馳。
取坎去填離。
驚起者，熏蒸也，從下而上也。
東方者，甲木生火於寅位也。
玉童子者，流意飛神也。
倒騎者，逆轉也。
白鹿者，練精化為白炁也。
總而言之，凡作丹入室之時，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動上頭關捩，從寅至己，流戊土，督進陽火，迫逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。
逡巡别轉一般樂，出有入無。
也非笙兮也