元始無量度人上品妙經四注卷之四
關燈
小
中
大
上，出於空洞之中，匠成天地，應運劫數，天真皇人亦粗解其旨。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文以為正音。
東曰：道言，太上之言；諸天，三十二天也。
大梵隐語者，是天帝之名，皆隐而不顯。
無量之音者，其洞章自然響徹諸天，故曰無量之音，舊文是也。
本文八角之字，廣長一丈者，四面共方一丈，為萬善之長。
天真皇人者，是上古高真也。
昔以龍漢之劫，書寫此文以為諸天之善長者也。
○幽栖曰：本文舊字，各方一丈，八角垂芒，文采光煥，洞朗八方。
元始天尊遂命天真皇人使撰其字，解釋其義，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名錄籍者，皇人即考校焉。
大帝使領峨眉洞者。
○少微曰：按《内音經》，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧郁勃，三日三夜，玄陰不解。
五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見，天尊演教，則河海靜默，山嶽藏煙；今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光。
鹹令四座暝目伏聽。
俄須天炁頓啟，冥愔豁消，五色光明，洞照十方。
忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂目，不可得看。
天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳。
可注筆解之，於是天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，并飛玄自然之書，合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隐語，此即無量之音是也。
《真一五牙經》曰：皇人者，不知其得道之始也。
身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。
黃帝時，在峨眉山絕陰之下，以蒼玉為屋，黃金為座，張華羅之旛，然千和之香。
侍者，仙童玉女；座賓三人，皆稱太清仙王。
黃帝再拜問道，授以五牙三一之文雲。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。
幽栖曰：有知大梵隐秘之音，能潔身齋心、持誦之者，即三十二天帝召命十方無極飛天神王，下詣房室，觀其身心，列書功勤，聞於諸天也。
萬神朝禮，地祇侍門。
大勳魔王，保舉上仙，道備克得，遊行三界，升入金門。
東曰：金門者，在太霞九宮之中，中有骞林之樹，上有金翅之鳥，冶煉之池。
金翅鳥以毛羽結為仙衣，上登九宮也。
○幽栖曰：既得萬神朝禮，地祇侍門，以衛護三界五帝之大魔，共相保舉以仙度，遂得名書帝簡，位列真編。
及至萬遍道備，千功行圓，必乘雲車以上造金阙之帝前也。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。
東曰：辟除鬼賊，禳卻不祥，濟度窮魂，成就萬物，皆真文秘音之力也。
○幽栖曰：言此無量之音，能辟逐一切精邪，消禳一切災害，度脫一切生死，成就一切天人，故謂之天真靈書，自然玉字之内音也。
故誦之緻，飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡。
幽栖曰：若能誦之者，則緻十方神王下觀，三十二天帝遙唱，萬神衆靈以禮敬，三界魔王以翼轅，群邪自然束首，諸鬼爽固宜消亡也。
琳琅振響，十方肅清。
少微曰：天書玉字，故曰琳琅。
誦詠樞吟，是謂振響。
河海靜默，山嶽吞煙。
東曰：并此經之神力。
萬靈振伏，招集群仙。
少微曰：於是瓊林振天籁之響，十方晏三景之明，河海風浪，而澄靜山嶽，吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招群仙而詣室。
天無氛穢，地無祆塵，冥慧洞清，大量玄玄也。
東曰：冥者，冥靈也。
慧者，智慧也。
洞者，通洞也。
清者，清澄也。
大量者，平等也。
兼濟度人，大無不包，度一切物。
玄玄者，深遠也。
明此無量經，功德深遠，故雲玄玄也。
○幽栖曰：當此之時，天無氛穢之炁，地無祆塵之災，若更混智冥慧，以天光之凝，寂空洞之明瑩，則妙中之妙，玄中又玄，隐秘莫測，故雲大量玄玄也。
○少微曰：冥修慧命，遠洞三清。
大量，至深至妙也。
○玄英曰：此明諸天内音，冥通慧照之力。
冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。
慧能照空，故雲冥慧。
高而不極謂之為洞煥，耀三清之上謂之洞清。
洞者，空也；清者，淨也。
無邊無際，謂之大量。
大量之内，唯有真空。
真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳。
玄中更玄，故雲大量玄玄也。
上聖慈憐，下界降此真經，列以玄科，開人度物，誦詠之者，上感諸天，服佩靈文，即随炁所至，功圓行滿，升為金阙之臣。
是知積學成真，通真入聖，生天生地，應用無窮，能知玉字之音，骨肉同飛有日。
上學之士，勤而勉之。
元始無量度人上品妙經四注卷之四竟 經說 此經太上道君受之於元始天尊，傳教於世。
道君為前序、後序、中序，凡有三序焉。
前序自道言昔於始青天中，至東向誦經是也。
中序自三界之歌章之後，此二章并是至洞明至言也是也。
後序自此諸天中，至大量玄玄也是也。
經有二章，自元始洞玄至列言上清，且後章自元洞玉曆訖禍及七祖翁是也。
其大梵隐語，非二章之數，或以經為一章，隐語為二章，此亦誤矣。
中序雲誦經萬遍、乃能得道，洞明至言。
此則隐語玄奧，不在經文二章之列，可知矣。
讀經之士，當恭信無疑，功滿道備，自當洞曉人天同福，存殁受蔭，可不志哉！可不勉哉！《玄門靈驗記》《道門集驗記》，持此經得驗記，皆有傳載；通真之士，勤敬誦之。
釋音 浮黎土音杜。
妙行于孟切。
無鞅音央。
蔭於禁切。
喑音陰。
跛博我切。
痾音阿。
痼音固。
妊汝鸩，切。
地藏自浪切。
迮音責。
勃勃音拂。
音自，妬也。
屍解音賈，謂托形隐化，内身成仙。
斷地徒短切。
三華平。
離便方便之便。
梵行下孟切。
郁褴音藍。
懀烏外切。
皇笳音加。
阿音茄。
揲音牒。
阮樂音嶽。
勃勃音沛。
秀樂音洛。
溟音茗。
涬胡頂切。
泥丸音完。
馘古栢切。
不樂五孝切。
得過音戈。
亶丹上聲。
和音和，去聲。
觀音貫。
總監音鑒。
下觀音官。
嘿音墨。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文以為正音。
東曰：道言，太上之言；諸天，三十二天也。
大梵隐語者，是天帝之名，皆隐而不顯。
無量之音者，其洞章自然響徹諸天，故曰無量之音，舊文是也。
本文八角之字，廣長一丈者，四面共方一丈，為萬善之長。
天真皇人者，是上古高真也。
昔以龍漢之劫，書寫此文以為諸天之善長者也。
○幽栖曰：本文舊字，各方一丈，八角垂芒，文采光煥，洞朗八方。
元始天尊遂命天真皇人使撰其字，解釋其義，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名錄籍者，皇人即考校焉。
大帝使領峨眉洞者。
○少微曰：按《内音經》，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧郁勃，三日三夜，玄陰不解。
五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見，天尊演教，則河海靜默，山嶽藏煙；今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光。
鹹令四座暝目伏聽。
俄須天炁頓啟，冥愔豁消，五色光明，洞照十方。
忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂目，不可得看。
天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳。
可注筆解之，於是天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，并飛玄自然之書，合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隐語，此即無量之音是也。
《真一五牙經》曰：皇人者，不知其得道之始也。
身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。
黃帝時，在峨眉山絕陰之下，以蒼玉為屋，黃金為座，張華羅之旛，然千和之香。
侍者，仙童玉女；座賓三人，皆稱太清仙王。
黃帝再拜問道，授以五牙三一之文雲。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。
幽栖曰：有知大梵隐秘之音，能潔身齋心、持誦之者，即三十二天帝召命十方無極飛天神王，下詣房室，觀其身心，列書功勤，聞於諸天也。
萬神朝禮，地祇侍門。
大勳魔王，保舉上仙，道備克得，遊行三界，升入金門。
東曰：金門者，在太霞九宮之中，中有骞林之樹，上有金翅之鳥，冶煉之池。
金翅鳥以毛羽結為仙衣，上登九宮也。
○幽栖曰：既得萬神朝禮，地祇侍門，以衛護三界五帝之大魔，共相保舉以仙度，遂得名書帝簡，位列真編。
及至萬遍道備，千功行圓，必乘雲車以上造金阙之帝前也。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。
東曰：辟除鬼賊，禳卻不祥，濟度窮魂，成就萬物，皆真文秘音之力也。
○幽栖曰：言此無量之音，能辟逐一切精邪，消禳一切災害，度脫一切生死，成就一切天人，故謂之天真靈書，自然玉字之内音也。
故誦之緻，飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡。
幽栖曰：若能誦之者，則緻十方神王下觀，三十二天帝遙唱，萬神衆靈以禮敬，三界魔王以翼轅，群邪自然束首，諸鬼爽固宜消亡也。
琳琅振響，十方肅清。
少微曰：天書玉字，故曰琳琅。
誦詠樞吟，是謂振響。
河海靜默，山嶽吞煙。
東曰：并此經之神力。
萬靈振伏，招集群仙。
少微曰：於是瓊林振天籁之響，十方晏三景之明，河海風浪，而澄靜山嶽，吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招群仙而詣室。
天無氛穢，地無祆塵，冥慧洞清，大量玄玄也。
東曰：冥者，冥靈也。
慧者，智慧也。
洞者，通洞也。
清者，清澄也。
大量者，平等也。
兼濟度人，大無不包，度一切物。
玄玄者，深遠也。
明此無量經，功德深遠，故雲玄玄也。
○幽栖曰：當此之時，天無氛穢之炁，地無祆塵之災，若更混智冥慧，以天光之凝，寂空洞之明瑩，則妙中之妙，玄中又玄，隐秘莫測，故雲大量玄玄也。
○少微曰：冥修慧命，遠洞三清。
大量，至深至妙也。
○玄英曰：此明諸天内音，冥通慧照之力。
冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。
慧能照空，故雲冥慧。
高而不極謂之為洞煥，耀三清之上謂之洞清。
洞者，空也；清者，淨也。
無邊無際，謂之大量。
大量之内，唯有真空。
真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳。
玄中更玄，故雲大量玄玄也。
上聖慈憐，下界降此真經，列以玄科，開人度物，誦詠之者，上感諸天，服佩靈文，即随炁所至，功圓行滿，升為金阙之臣。
是知積學成真，通真入聖，生天生地，應用無窮，能知玉字之音，骨肉同飛有日。
上學之士，勤而勉之。
元始無量度人上品妙經四注卷之四竟 經說 此經太上道君受之於元始天尊，傳教於世。
道君為前序、後序、中序，凡有三序焉。
前序自道言昔於始青天中，至東向誦經是也。
中序自三界之歌章之後，此二章并是至洞明至言也是也。
後序自此諸天中，至大量玄玄也是也。
經有二章，自元始洞玄至列言上清，且後章自元洞玉曆訖禍及七祖翁是也。
其大梵隐語，非二章之數，或以經為一章，隐語為二章，此亦誤矣。
中序雲誦經萬遍、乃能得道，洞明至言。
此則隐語玄奧，不在經文二章之列，可知矣。
讀經之士，當恭信無疑，功滿道備，自當洞曉人天同福，存殁受蔭，可不志哉！可不勉哉！《玄門靈驗記》《道門集驗記》，持此經得驗記，皆有傳載；通真之士，勤敬誦之。
釋音 浮黎土音杜。
妙行于孟切。
無鞅音央。
蔭於禁切。
喑音陰。
跛博我切。
痾音阿。
痼音固。
妊汝鸩，切。
地藏自浪切。
迮音責。
勃勃音拂。
音自，妬也。
屍解音賈，謂托形隐化，内身成仙。
斷地徒短切。
三華平。
離便方便之便。
梵行下孟切。
郁褴音藍。
懀烏外切。
皇笳音加。
阿音茄。
揲音牒。
阮樂音嶽。
勃勃音沛。
秀樂音洛。
溟音茗。
涬胡頂切。
泥丸音完。
馘古栢切。
不樂五孝切。
得過音戈。
亶丹上聲。
和音和，去聲。
觀音貫。
總監音鑒。
下觀音官。
嘿音墨。