洞玄靈寶道學科儀上
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太極太虛真人
言語品
科曰：凡是道學，當知樞機緩急，言語善惡，招禍得福，唯聞口業。
出家之人，若道士，若女冠，在房在觀，與長德師尊有所言對，谘決可否，和聲下氣，奉聽長德師尊之言。
若未如意，道理不明，待上辭盡，然後徐徐決定，無容以私亂衆，及口氣狼藉，雖複在内，不為惡心，而招在外，大小不順，一得在内二衆謗，二得在外二衆謗。
若在法朋友，年類相當，或大友於小，或小接於大，所有論說，或言及衆事，或言身事，寬心緩語，務令理盡，不得因此呵喚，驚張内外二衆，不忌師尊，不忌道俗，辱及父母、兄弟、宗親。
若在房院，若在徒衆，發心吐言，皆當評論正事，問答法問，智者谘之，愚者教之，使智慧增明，愚癡日破，雖終日言而合道，事亦無苦。
若對外衆、六親眷屬、一切男女，有所道說，問訊寒涼，及俗間正事，不可不道者聽之。
自此已外，非法聲說，雖喜非法之俗，不與出家相宜，慎勿言之。
一言已緻大兇者，是為上多言；一言而緻辱者，是為中多言；一言而見窮者，是為下多言。
古今賢聖之出言，文辭滿天地之間，尚苦其少，天下以為法，不敢厭其言，故善言無多，惡言無少。
古者聖人之将言皆思之，出言成經，置為人法；愚者出言，為身災害，還以自傷，此重誡也。
講習品 科曰：凡是道學，當知聽習回向，須得明師。
師若不明，翻成傷道慧。
若道士，若女官，栖身法門，志求玄悟，應離七種耽着：一者耽着朋遊，二者耽着酒色，三者耽着名利，四者耽着玩弄，五者耽着伎樂，六者耽着飲食，七者耽着城市。
離此着已，當發四種願見：一者願見明師，不論遠近；二者願見明師，不論貧富；三者願見明師，不論愛憎；四者願見明師，不論貴賤。
一念、二念，至于多念；一時、二時，至于多時。
驅策身心，如饑如渴，詢請妙義，得聞得思，得行得證，稱揚功德，玄化興隆，無令二衆得迷悮苦。
若女冠衆，性理怯懦，本位無人可講習者，當三人、五人，乃至多人，清淨三業，赍其道具，聽受法本，親近大師，一日二至，退着本位。
若近本師住處法門，無女冠住處法門，應近本師住處左右，投精專奉道之家居止，朝禮讀誦，依如本科，講授聽受，正身、正言、正心，以時傳示，不得違科奉道，招得内外二衆，動靜嫌謗，敗壞真實清淨法門。
有犯者，招損辱惡報，非清淨品，計其赴緣行道。
若二衆同緣，大師應行法事；若二衆各緣，聽二衆各行法事。
禁酒品 科曰：凡是道學，當知持戒發慧，安身煉心，無惑酒惡。
求靜念者，若道士，若女冠，入我法門，是我真子，非法耽湎於十二時犯者，有十種昏亂：一者不孝師尊、外衆父母，二者累負門人、外衆妻孥，三者鬥亂同學、外衆兄弟，四者過誤王法，五者觸犯朋友，六者堕落乘騎，七者燒溺水火，八者迷路失道，九者頓失念慧，十者對境生粗。
有此十惡，能令内衆外衆，當時過時，身心昏亂，甚狂病人，不明時節，不分内外，二觀摧壞，用心失次，三善銷毀，行化無依。
常得三種近者：一者種惡業之人，二者啖食牲血之人，三者屠戮生命之人。
又五種交遊者：一者違遠父母、不孝之人，二者淫逸無度、悖禮之人，三者破家失業、無計之人，四者越科犯律、偷盜之人，五者貪着俗樂、非道之人。
日複一日，月複一月，年複一年，不能攝念，失本違宗。
目前見有六種遺棄：一者師尊遺棄，二者父母遺棄，三者兄弟遺棄，四者姊妹遺棄，五者朋友遺棄，六者内衆遺棄。
凡此因緣，是見在報師寶因緣。
當轉法論，次次宣告，無前親近，無前交遊，則為修行上法，是真出家。
若老病，聽随分使藥，若過分貪競，與前見在報同。
忌葷辛品 科曰：凡是道學，當知修身潔心，無犯禁忌。
若道士，若女冠，食五種葷辛，名為惡菜，内外非法，不宜辄犯。
何為五種：一者韭，二者大蒜，三者小蒜，四者蔥，五者薤。
又諸菜中，辛者見在際，有四種損害，無三種分。
何為四種：一者損害五藏，二者損害道行，三者損害内衆，四者損害外衆。
上詣、中請、下化，三種無分：一者上詣道場無分，二者中請神明無分，三者下化男女無分。
當攝三業，莫令心思，莫令身求，
出家之人，若道士，若女冠，在房在觀，與長德師尊有所言對，谘決可否，和聲下氣，奉聽長德師尊之言。
若未如意，道理不明，待上辭盡，然後徐徐決定，無容以私亂衆，及口氣狼藉，雖複在内，不為惡心，而招在外，大小不順，一得在内二衆謗，二得在外二衆謗。
若在法朋友，年類相當，或大友於小，或小接於大，所有論說，或言及衆事，或言身事，寬心緩語，務令理盡，不得因此呵喚，驚張内外二衆，不忌師尊，不忌道俗，辱及父母、兄弟、宗親。
若在房院，若在徒衆，發心吐言，皆當評論正事，問答法問，智者谘之，愚者教之，使智慧增明，愚癡日破，雖終日言而合道，事亦無苦。
若對外衆、六親眷屬、一切男女，有所道說，問訊寒涼，及俗間正事，不可不道者聽之。
自此已外，非法聲說，雖喜非法之俗，不與出家相宜，慎勿言之。
一言已緻大兇者，是為上多言；一言而緻辱者，是為中多言；一言而見窮者，是為下多言。
古今賢聖之出言，文辭滿天地之間，尚苦其少，天下以為法，不敢厭其言，故善言無多，惡言無少。
古者聖人之将言皆思之，出言成經，置為人法；愚者出言，為身災害，還以自傷，此重誡也。
講習品 科曰：凡是道學，當知聽習回向，須得明師。
師若不明，翻成傷道慧。
若道士，若女官，栖身法門，志求玄悟，應離七種耽着：一者耽着朋遊，二者耽着酒色，三者耽着名利，四者耽着玩弄，五者耽着伎樂，六者耽着飲食，七者耽着城市。
離此着已，當發四種願見：一者願見明師，不論遠近；二者願見明師，不論貧富；三者願見明師，不論愛憎；四者願見明師，不論貴賤。
一念、二念，至于多念；一時、二時，至于多時。
驅策身心，如饑如渴，詢請妙義，得聞得思，得行得證，稱揚功德，玄化興隆，無令二衆得迷悮苦。
若女冠衆，性理怯懦，本位無人可講習者，當三人、五人，乃至多人，清淨三業，赍其道具，聽受法本，親近大師，一日二至，退着本位。
若近本師住處法門，無女冠住處法門，應近本師住處左右，投精專奉道之家居止，朝禮讀誦，依如本科，講授聽受，正身、正言、正心，以時傳示，不得違科奉道，招得内外二衆，動靜嫌謗，敗壞真實清淨法門。
有犯者，招損辱惡報，非清淨品，計其赴緣行道。
若二衆同緣，大師應行法事；若二衆各緣，聽二衆各行法事。
禁酒品 科曰：凡是道學，當知持戒發慧，安身煉心，無惑酒惡。
求靜念者，若道士，若女冠，入我法門，是我真子，非法耽湎於十二時犯者，有十種昏亂：一者不孝師尊、外衆父母，二者累負門人、外衆妻孥，三者鬥亂同學、外衆兄弟，四者過誤王法，五者觸犯朋友，六者堕落乘騎，七者燒溺水火，八者迷路失道，九者頓失念慧，十者對境生粗。
有此十惡，能令内衆外衆，當時過時，身心昏亂，甚狂病人，不明時節，不分内外，二觀摧壞，用心失次，三善銷毀，行化無依。
常得三種近者：一者種惡業之人，二者啖食牲血之人，三者屠戮生命之人。
又五種交遊者：一者違遠父母、不孝之人，二者淫逸無度、悖禮之人，三者破家失業、無計之人，四者越科犯律、偷盜之人，五者貪着俗樂、非道之人。
日複一日，月複一月，年複一年，不能攝念，失本違宗。
目前見有六種遺棄：一者師尊遺棄，二者父母遺棄，三者兄弟遺棄，四者姊妹遺棄，五者朋友遺棄，六者内衆遺棄。
凡此因緣，是見在報師寶因緣。
當轉法論，次次宣告，無前親近，無前交遊，則為修行上法，是真出家。
若老病，聽随分使藥，若過分貪競，與前見在報同。
忌葷辛品 科曰：凡是道學，當知修身潔心，無犯禁忌。
若道士，若女冠，食五種葷辛，名為惡菜，内外非法，不宜辄犯。
何為五種：一者韭，二者大蒜，三者小蒜，四者蔥，五者薤。
又諸菜中，辛者見在際，有四種損害，無三種分。
何為四種：一者損害五藏，二者損害道行，三者損害内衆，四者損害外衆。
上詣、中請、下化，三種無分：一者上詣道場無分，二者中請神明無分，三者下化男女無分。
當攝三業，莫令心思，莫令身求，