太平經聖君秘旨
關燈
小
中
大
守，外有六候，十一之神，同一門戶。
守一之法，當念本無形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。
子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐緻之。
子欲大樂，與一相知，去榮辭顯，一乃相宜。
子欲養老，守一為早，平床坐卧，與一相保，不食而飽，不德衰老。
守一之法，皆從漸起；守之積久，其一百日至。
守一之法，無緻巧意，一乃自效。
夫欲守一，乃與神通；安卧無為，反求腹中；卧在山西，反知山東。
守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門。
守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇。
守一之法，安貧樂賤，常内自求；一乃相見，知非貴賤。
守一之法，少食為根，真神好潔，糞穢氣昏。
守一之法，密思其要，周而複始，無端無徽；面目有光明，精神洞曉。
守一之法，百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜。
内使常樂，三屍已落。
守一之法，有三百六十六數。
數有一精，精有一神。
守一功成，此神可睹。
守一之法，有内五政，遊心於外，内則失政。
守一不善，内逆外謹，與一為怨。
守一之法，常有六司命神，共議人過失。
守一之法，乃諸神主，人善之根，除禍之法，緻福之門。
守一者，乃神器之主，從一神積至萬神，同一器則得道矣。
守一之法，内若大逆不正，五宮乖錯，六府失守。
群神恐恢，俱出白於明堂，必先見於面目顔色，天地共知之。
群神将逝，形當死矣。
守一之法，為善，效驗可睹。
今日為善清靜，神明漸光。
始如螢火，久似電光。
守一之法，外則行仁施惠為功，不望其報，忠孝亦同。
守一之法，有百福亦有百禍。
所守不專，外事多端；百神争競，勝負相連。
守一之法，内常專神，愛之如赤子，百禍如何敢幹。
守一之法，與天地神明同。
出陰入陽，無事不通也。
守一之法，先知天意，生化萬物，不言而理，功成不宰，道生久視。
守一之法，可以知萬端。
萬端者，不能知一。
夫守一者，可以度世，可以消災，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。
元氣之首，萬物樞機。
天不守一失其清，地不守一失其甯，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一塵土生，神不守一不生成，人不守一不活生。
一之為本，萬事皆行。
子知一，萬事畢矣。
太平經聖君秘旨竟
守一之法，當念本無形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。
子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐緻之。
子欲大樂，與一相知，去榮辭顯，一乃相宜。
子欲養老，守一為早，平床坐卧，與一相保，不食而飽，不德衰老。
守一之法，皆從漸起；守之積久，其一百日至。
守一之法，無緻巧意，一乃自效。
夫欲守一，乃與神通；安卧無為，反求腹中；卧在山西，反知山東。
守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門。
守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇。
守一之法，安貧樂賤，常内自求；一乃相見，知非貴賤。
守一之法，少食為根，真神好潔，糞穢氣昏。
守一之法，密思其要，周而複始，無端無徽；面目有光明，精神洞曉。
守一之法，百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜。
内使常樂，三屍已落。
守一之法，有三百六十六數。
數有一精，精有一神。
守一功成，此神可睹。
守一之法，有内五政，遊心於外，内則失政。
守一不善，内逆外謹，與一為怨。
守一之法，常有六司命神，共議人過失。
守一之法，乃諸神主，人善之根，除禍之法，緻福之門。
守一者，乃神器之主，從一神積至萬神，同一器則得道矣。
守一之法，内若大逆不正，五宮乖錯，六府失守。
群神恐恢，俱出白於明堂，必先見於面目顔色，天地共知之。
群神将逝，形當死矣。
守一之法，為善，效驗可睹。
今日為善清靜，神明漸光。
始如螢火，久似電光。
守一之法，外則行仁施惠為功，不望其報，忠孝亦同。
守一之法，有百福亦有百禍。
所守不專，外事多端；百神争競，勝負相連。
守一之法，内常專神，愛之如赤子，百禍如何敢幹。
守一之法，與天地神明同。
出陰入陽，無事不通也。
守一之法，先知天意，生化萬物，不言而理，功成不宰，道生久視。
守一之法，可以知萬端。
萬端者，不能知一。
夫守一者，可以度世，可以消災，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。
元氣之首，萬物樞機。
天不守一失其清，地不守一失其甯，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一塵土生，神不守一不生成，人不守一不活生。
一之為本，萬事皆行。
子知一，萬事畢矣。
太平經聖君秘旨竟
