太上靈寶淨明九仙水經
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脈盈虛之數，於是而配之五藏，參之以地中之水有所證。
以謂腎水合海，脾水合湖，肺水合江，肝水合濟，各有正道。
其分枝有道，其發源有歸，於是而制圖，而經水之理得矣。
炁之運者，元綱也。
血之運者，水經也。
知血之道路，周於身，會於五藏，所起所歸，則知河通天，天通海，海會於昆侖，而黃河逆流矣。
元降圖 雉子曰：夫人生於父母之早晏、厚薄之不同者，皆以算定之，而大丹啟矣。
算者，年月日時也。
凡以父母所生受胎時日，先下本生積年，次下乾坤二篇之策，次下大衍之數，以三百六十除之，其不盡者以四時除之，得其餘數以知水經之所起。
起五藏而循之，則知所始也。
知所始而後生之，天地之機也。
袁知機曰：人之流於身者，血也。
血運而潤於四肢，父母之孕得其勝者，先之所起。
故有發盛至老，不待服餌修養而墨黑須髯，垂胡陰藏陽藏年。
未壯而早衰者，知算所起，知算所窮，乃能安所用。
疏而别之，運而行之，以治以塞，如禹治水，則吾之水經，可以意會而理推也。
扶風吳夫人曰：水之道紀，自海積之孤而生河，通乎天，天自河而取之海，其潮應有地理，各有紀。
且勿言之，則以血之周身，其數三萬六千五百丈，如絲之在筐也者，為不覆有條理綱紀。
吾常以水一、火二、木三、金四、土五，述其盈數，以其成數，論其窮數。
每數起一尺以至一分，推而究之，自夏至而潮應退，冬至而潮應來，各有相吻合也。
今夫地形之高下，觀海潮而知所在各不同。
人炁之厚薄，舉父母生年月日時，而所起不同也。
達士由數以悟道，道之融於一身，豈間内外哉。
胡安公常為弄潮者，知潮之早晏、進退、勇猛、疾徐之妙，蹈水而不畏也。
劉延卿就學弄潮之法，安公對以手足陰陽之論，授之五藏銅人龜鑒，九年而蹈水，出入去來之勢不差也。
丹陽許子曰：大哉，海水之潮。
於是，取潮應之妙，究心三十年，得水經之道，述水經雲耳。
太上靈寶淨明九仙水經竟
以謂腎水合海，脾水合湖，肺水合江，肝水合濟，各有正道。
其分枝有道，其發源有歸，於是而制圖，而經水之理得矣。
炁之運者，元綱也。
血之運者，水經也。
知血之道路，周於身，會於五藏，所起所歸，則知河通天，天通海，海會於昆侖，而黃河逆流矣。
元降圖 雉子曰：夫人生於父母之早晏、厚薄之不同者，皆以算定之，而大丹啟矣。
算者，年月日時也。
凡以父母所生受胎時日，先下本生積年，次下乾坤二篇之策，次下大衍之數，以三百六十除之，其不盡者以四時除之，得其餘數以知水經之所起。
起五藏而循之，則知所始也。
知所始而後生之，天地之機也。
袁知機曰：人之流於身者，血也。
血運而潤於四肢，父母之孕得其勝者，先之所起。
故有發盛至老，不待服餌修養而墨黑須髯，垂胡陰藏陽藏年。
未壯而早衰者，知算所起，知算所窮，乃能安所用。
疏而别之，運而行之，以治以塞，如禹治水，則吾之水經，可以意會而理推也。
扶風吳夫人曰：水之道紀，自海積之孤而生河，通乎天，天自河而取之海，其潮應有地理，各有紀。
且勿言之，則以血之周身，其數三萬六千五百丈，如絲之在筐也者，為不覆有條理綱紀。
吾常以水一、火二、木三、金四、土五，述其盈數，以其成數，論其窮數。
每數起一尺以至一分，推而究之，自夏至而潮應退，冬至而潮應來，各有相吻合也。
今夫地形之高下，觀海潮而知所在各不同。
人炁之厚薄，舉父母生年月日時，而所起不同也。
達士由數以悟道，道之融於一身，豈間内外哉。
胡安公常為弄潮者，知潮之早晏、進退、勇猛、疾徐之妙，蹈水而不畏也。
劉延卿就學弄潮之法，安公對以手足陰陽之論，授之五藏銅人龜鑒，九年而蹈水，出入去來之勢不差也。
丹陽許子曰：大哉，海水之潮。
於是，取潮應之妙，究心三十年，得水經之道，述水經雲耳。
太上靈寶淨明九仙水經竟
