太上靈寶淨明九仙水經
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經名：太上靈寶淨明九仙水經。
撰人不詳。
一經。
底本出處：《正統道藏》太平部。
太上靈寶淨明九仙水經 通乎一身而周行於四肢者，血也。
合乎陰陽之理，适乎高下之宜。
調暢則理，窒礙則壅，譬之水焉。
水之為物，行乎地中，貫於江河沼址，入乎海。
而所以流通者，以如是也。
善養生者，因炁以運之而已。
且以水能載舟，亦能沈舟。
血脈之用，亦可以生，亦可以死。
上士體血炁，而求之於水，得手足陰陽，知所起，知所止。
而觀水之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有強，有分而為孤，有聚而為淵，蒸以為雲，澤以為雨，善得血脈之理者，亦如是也。
故血起乎臍，行乎四肢。
本乎心，歸乎頭，聚乎腎，各有所合也。
如小腸大腸，合於江淮。
心與心包，合於漳。
推其妙而行之於圖，則其絡脈交通之義，散聚運通之術，道所本矣。
仙人葛仲卿曰：人之有血，如地之有水，自川流而為江漢，達於大海。
海者，善變化諸水也。
尾闾洩而通乎天，元炁運之也。
血脈之運用，周乎四肢，自手足之指而行乎心，經要其所生。
生乎臍也，朝乎肝也，主乎心之正宮，阖辟發散乎肺之正位，脾為之本，今謂之血母。
血母者，脾主藏下合湖故也。
腎者，海也。
海類衆血，血於此化，化為真精，發而元炁。
元炁運血，以為流通，故朝於頭。
頭之青發，天之雲也。
散之為汗，天之雨也。
汗之為雨，适其和則正，過不及則為害。
養生之道，知天之所為者，一取於日月之行，不知水亦幾道也。
傅處士曰：子不觀於炊爨乎，觀炊爨而鼎饪之事畢矣。
火者，元炁也。
水者，血也。
蒸之物，生之為熟，五藏之變也。
其炁上達，朝天宮也。
其欲熟未熟之間，有水流而下，則今黃芽、白雪也。
慎子曰：吾其玲者為火滅，不熟者為甑洩，有不應炁而釜水竭，有擊搏而嗚，此自然之義也。
隐玄子通乎經水之所造，以道生一，一生二，二生三，三生萬物之數，随五行而變遷之得水經之标本。
凡曰父母生，炁有厚薄，時有早晏，得水
撰人不詳。
一經。
底本出處：《正統道藏》太平部。
太上靈寶淨明九仙水經 通乎一身而周行於四肢者，血也。
合乎陰陽之理，适乎高下之宜。
調暢則理，窒礙則壅，譬之水焉。
水之為物，行乎地中，貫於江河沼址，入乎海。
而所以流通者，以如是也。
善養生者，因炁以運之而已。
且以水能載舟，亦能沈舟。
血脈之用，亦可以生，亦可以死。
上士體血炁，而求之於水，得手足陰陽，知所起，知所止。
而觀水之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有強，有分而為孤，有聚而為淵，蒸以為雲，澤以為雨，善得血脈之理者，亦如是也。
故血起乎臍，行乎四肢。
本乎心，歸乎頭，聚乎腎，各有所合也。
如小腸大腸，合於江淮。
心與心包，合於漳。
推其妙而行之於圖，則其絡脈交通之義，散聚運通之術，道所本矣。
仙人葛仲卿曰：人之有血，如地之有水，自川流而為江漢，達於大海。
海者，善變化諸水也。
尾闾洩而通乎天，元炁運之也。
血脈之運用，周乎四肢，自手足之指而行乎心，經要其所生。
生乎臍也，朝乎肝也，主乎心之正宮，阖辟發散乎肺之正位，脾為之本，今謂之血母。
血母者，脾主藏下合湖故也。
腎者，海也。
海類衆血，血於此化，化為真精，發而元炁。
元炁運血，以為流通，故朝於頭。
頭之青發，天之雲也。
散之為汗，天之雨也。
汗之為雨，适其和則正，過不及則為害。
養生之道，知天之所為者，一取於日月之行，不知水亦幾道也。
傅處士曰：子不觀於炊爨乎，觀炊爨而鼎饪之事畢矣。
火者，元炁也。
水者，血也。
蒸之物，生之為熟，五藏之變也。
其炁上達，朝天宮也。
其欲熟未熟之間，有水流而下，則今黃芽、白雪也。
慎子曰：吾其玲者為火滅，不熟者為甑洩，有不應炁而釜水竭，有擊搏而嗚，此自然之義也。
隐玄子通乎經水之所造，以道生一，一生二，二生三，三生萬物之數，随五行而變遷之得水經之标本。
凡曰父母生，炁有厚薄，時有早晏，得水
