卷之九
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頭放下。
但使一心不動，萬行自全，每暢神而度日，實知命以樂天。
任經春夏秋冬，饑餐渴飲；或對風花雪月，穩步安眠。
若能對境忘情，逢場作戲，本來了在方寸，何必修於累世。
永嘉既悟，強留一宿而歸；盧行猶疑，謾等三更而至。
是知物物皆空，塵塵總棄，性外更無實相，目前盡是虛泡。
長生有物而混成，神鬼莫測；大象無形随處是，天地難包。
信乎本要明心，何勞苦志，諒不由他，誠能自已。
大辯忘言，真經絕字，賴啼烏宣揚，落花指示，石女親傳，木人舉賜。
淺智少識者，則曰不然不然；高明廣見者，乃雲如是如是。
故悟則處處平夷，迷則頭頭踏刺。
大抵欲修天外大成功，莫挂人間些子事。
八義禅賦 馮尊師 教有頓漸，禅無後先。
迷之者遠隔劫外，達之者近在目前。
無去無來，運六通而自在；不生不滅，超三界以孤圓。
不畏誼嘩，不居潇灑。
門生五派者，強生知見；宗舉一乘者，亦為虛假。
隻要常常顯露，般般放下。
清風萬道，松間石女讴歌；明月三竿，嶺上牧童颠耍。
智慧夙禀，靈明頓開。
應機時須宜性現，對境處決要心灰。
圓融四象，通達三才。
綠水長流；縱爾漚生漚滅；青山不動，任他雲去雲來。
亘古亘今，不衰不朽。
昧之者滞於聲色，達之者超於無有。
驅掃風雲，摩挲星鬥。
空琴韻美，堂前木馬咆哮；雪曲應希，海底玉龍奔走。
莫問東西菩薩，休尋南北彌陀。
觸目盡是法界，何方不是禅那。
會得如此，方堪恁麼。
居塵出塵，豈落萬緣之化；在欲無欲，不沈六賊之魔。
左右逢原，寂照返樸。
葛藤老婆舌，千劫販骨；靈源直指者，一句絕言。
縱奪自由，殺活獨卓。
白雲青嶂，頭頭盡是真如；翠竹黃花，物物無非正覺。
泯絕無際，包含大千。
拈花示衆者，真為過計；叱佛罵祖者，亦是違愆。
誰會進步蓮花，鹿苑歸來，月滿江船。
拈出自己家風，頓超十地；踏碎頑空夢幻，獨飯諸天。
一等虛脾，敢胡鬥觜。
皆較糟粕者，甯知真味；穿鑿公案者，豈通妙理。
差之一毫，失之千裡。
木人言：若要識西來〔意〕，須吸盡涅盤金仙髓。
識心識意賦 如要修行，先須識心識意，然後悟性。
如何是心？如何是意？但能知覺為之心，千思萬想為之意。
意從念起，心從物生。
既知起生之根源者，隻在方寸。
方寸者，本來之真心也。
心本無心，意本無意。
為從來熟境難忘，心浮意動，卻把真心朦昧，不能顯現。
須是澄心定意，内觀其心。
湛然不動者為之定，定中覺靈者為之慧。
定是體，慧是用。
定慧兩全者，日日不虧也。
清閑賦 泛愛曰濁，孰能好清。
從他萦其萬慮，惟我閑其一生。
猛離極梏之囚，常居安靜；免被蝸蠅之縛，大悟靈明。
原曰絕世羁糜，統元綱紀。
玩杳冥太清，則能深根固蒂；處恬淡真閑，則樂長生久視。
既知此理，心如秋水之澄；凡動於時，妙若春風之起。
若乃卓爾與立，湛兮或存。
廉而不刿也，喻鏡分妍醜；光而無私也，如月射乾坤。
端正一性，安然六根。
孤高潔淨於靈源，松筠雅操，坦蕩縱橫於法界，絕素玄門。
於世身返孤雲，情起野鶴。
體微妙則藏山於澤，絕思慮則藏丹於壑。
清徹靈虛，逍遙礦漠。
絲毫不挂，神飛姑射之遊；物我俱忘，雲步寥天之廓。
大抵非聖所私，由人所為。
苟未捐其名利，安得悟其希夷。
述夫大智閑閑，覺見南山之語；小人戚戚，理聞宣父之辭。
且如在欲行禅，擔家說妙，須得下愚之敬慕，未兔賢良之譏诮。
直須靜裹興功，回向閑中返照。
緻虛極而守靜笃，老氏家風；隳肢體而黜聰明，顔淵樞要。
夫然心法雙泯，生死兩捐，憑清浄修成道果，悟虛閑鑿透玄天。
從抛有漏之因，蕭條宇宙；深息無為之穴，嘯傲雲煙。
異哉，飯蟻勞生，燈蛾殒命。
空恁漂沈其苦趣，誰肯修完其德性。
已矣乎，不如聞早樂閑清，歸去玄都朝上帝。
全真賦 馮尊師 神聖垂禦，仁慈普均。
既宏開於玄教，特謹奉於全真。
孰知十極之高仙，來遊此世；大闡三皇之古道，順化於人。
切原德貫諸門，心歸一正。
舍俗者辭親割愛，固窮者樂天知命。
是以全真，學而修性。
功名财色，觀如水上之浮漚；智慧靈明，敬若教中之先聖。
誠以學不所執，法求大道。
廣積德行，則外施於方便；深修保煉，則内運於成功。
善處無為不二，能尋有道參同。
物物分明，瑩若潭中之皎月；頭頭應現，動如草上之清風。
必也選甚高低，盡皆提挈。
學之者有因有果，達之者無滅無生。
至靜至和，至堅至潔。
統萬德而接物，不舍慈悲；宣三教以開迷，猶尊賢哲。
大抵
但使一心不動，萬行自全，每暢神而度日，實知命以樂天。
任經春夏秋冬，饑餐渴飲；或對風花雪月，穩步安眠。
若能對境忘情，逢場作戲，本來了在方寸，何必修於累世。
永嘉既悟，強留一宿而歸；盧行猶疑，謾等三更而至。
是知物物皆空，塵塵總棄，性外更無實相，目前盡是虛泡。
長生有物而混成，神鬼莫測；大象無形随處是，天地難包。
信乎本要明心，何勞苦志，諒不由他，誠能自已。
大辯忘言，真經絕字，賴啼烏宣揚，落花指示，石女親傳，木人舉賜。
淺智少識者，則曰不然不然；高明廣見者，乃雲如是如是。
故悟則處處平夷，迷則頭頭踏刺。
大抵欲修天外大成功，莫挂人間些子事。
八義禅賦 馮尊師 教有頓漸，禅無後先。
迷之者遠隔劫外，達之者近在目前。
無去無來，運六通而自在；不生不滅，超三界以孤圓。
不畏誼嘩，不居潇灑。
門生五派者，強生知見；宗舉一乘者，亦為虛假。
隻要常常顯露，般般放下。
清風萬道，松間石女讴歌；明月三竿，嶺上牧童颠耍。
智慧夙禀，靈明頓開。
應機時須宜性現，對境處決要心灰。
圓融四象，通達三才。
綠水長流；縱爾漚生漚滅；青山不動，任他雲去雲來。
亘古亘今，不衰不朽。
昧之者滞於聲色，達之者超於無有。
驅掃風雲，摩挲星鬥。
空琴韻美，堂前木馬咆哮；雪曲應希，海底玉龍奔走。
莫問東西菩薩，休尋南北彌陀。
觸目盡是法界，何方不是禅那。
會得如此，方堪恁麼。
居塵出塵，豈落萬緣之化；在欲無欲，不沈六賊之魔。
左右逢原，寂照返樸。
葛藤老婆舌，千劫販骨；靈源直指者，一句絕言。
縱奪自由，殺活獨卓。
白雲青嶂，頭頭盡是真如；翠竹黃花，物物無非正覺。
泯絕無際，包含大千。
拈花示衆者，真為過計；叱佛罵祖者，亦是違愆。
誰會進步蓮花，鹿苑歸來，月滿江船。
拈出自己家風，頓超十地；踏碎頑空夢幻，獨飯諸天。
一等虛脾，敢胡鬥觜。
皆較糟粕者，甯知真味；穿鑿公案者，豈通妙理。
差之一毫，失之千裡。
木人言：若要識西來〔意〕，須吸盡涅盤金仙髓。
識心識意賦 如要修行，先須識心識意，然後悟性。
如何是心？如何是意？但能知覺為之心，千思萬想為之意。
意從念起，心從物生。
既知起生之根源者，隻在方寸。
方寸者，本來之真心也。
心本無心，意本無意。
為從來熟境難忘，心浮意動，卻把真心朦昧，不能顯現。
須是澄心定意，内觀其心。
湛然不動者為之定，定中覺靈者為之慧。
定是體，慧是用。
定慧兩全者，日日不虧也。
清閑賦 泛愛曰濁，孰能好清。
從他萦其萬慮，惟我閑其一生。
猛離極梏之囚，常居安靜；免被蝸蠅之縛，大悟靈明。
原曰絕世羁糜，統元綱紀。
玩杳冥太清，則能深根固蒂；處恬淡真閑，則樂長生久視。
既知此理，心如秋水之澄；凡動於時，妙若春風之起。
若乃卓爾與立，湛兮或存。
廉而不刿也，喻鏡分妍醜；光而無私也，如月射乾坤。
端正一性，安然六根。
孤高潔淨於靈源，松筠雅操，坦蕩縱橫於法界，絕素玄門。
於世身返孤雲，情起野鶴。
體微妙則藏山於澤，絕思慮則藏丹於壑。
清徹靈虛，逍遙礦漠。
絲毫不挂，神飛姑射之遊；物我俱忘，雲步寥天之廓。
大抵非聖所私，由人所為。
苟未捐其名利，安得悟其希夷。
述夫大智閑閑，覺見南山之語；小人戚戚，理聞宣父之辭。
且如在欲行禅，擔家說妙，須得下愚之敬慕，未兔賢良之譏诮。
直須靜裹興功，回向閑中返照。
緻虛極而守靜笃，老氏家風；隳肢體而黜聰明，顔淵樞要。
夫然心法雙泯，生死兩捐，憑清浄修成道果，悟虛閑鑿透玄天。
從抛有漏之因，蕭條宇宙；深息無為之穴，嘯傲雲煙。
異哉，飯蟻勞生，燈蛾殒命。
空恁漂沈其苦趣，誰肯修完其德性。
已矣乎，不如聞早樂閑清，歸去玄都朝上帝。
全真賦 馮尊師 神聖垂禦，仁慈普均。
既宏開於玄教，特謹奉於全真。
孰知十極之高仙，來遊此世；大闡三皇之古道，順化於人。
切原德貫諸門，心歸一正。
舍俗者辭親割愛，固窮者樂天知命。
是以全真，學而修性。
功名财色，觀如水上之浮漚；智慧靈明，敬若教中之先聖。
誠以學不所執，法求大道。
廣積德行，則外施於方便；深修保煉，則内運於成功。
善處無為不二，能尋有道參同。
物物分明，瑩若潭中之皎月；頭頭應現，動如草上之清風。
必也選甚高低，盡皆提挈。
學之者有因有果，達之者無滅無生。
至靜至和，至堅至潔。
統萬德而接物，不舍慈悲；宣三教以開迷，猶尊賢哲。
大抵