太上修真玄章
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經名：太上修真玄章。
一卷不着撰人，疑出于宋元時期。
底本出處：《正統道藏》太玄部。
太上修真玄章 一炁一化生章第一 神者，性也，有天地之性，有氣質之性。
父母未生已前，即天地之性；父母既生之後，即氣質之性。
氣者，有地之氣，真炁也。
父母之氣，凡炁也。
蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。
所謂凡炁合空洞帝真九炁，而全其體段，所謂真炁也。
一炁生胞，二炁生胎，三炁長靈，明仙之炁而生魂，性始來。
以體段未具，而不能靈。
迨夫四炁魄生，五氣髒生，第六炁 天高真沖融之炁，而生靈，體段始具，則能動，動則神生，神生則性靈。
至九月炁足，十月胎圓，然後降生 性命根蒂章第二 神仙雲：人在．母腹中，其臍帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。
及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸，而所受父母一點凡炁，則栖子下丹田中，而寄體於腎。
其丹田前對臍，後對腎，在臍腎之問，其連如環，廣一寸二分，有二竅，以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉。
旁有六竅，以應坎離震巽艮兌，以通六腑。
一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，輻之赓毂，故此竅為命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄體於心。
泥丸者，在人之首，明堂之問，六合之内，是為頂門，故世呼嬰兒頂門為性門也。
性門未合，皆知宿生因綠等事，合則忘之矣！故泥丸為性之根，能知性根命蒂，則始可言修煉矣！ 先天後天章第三 天地之炁有二，未受胎已前，謂之先天，又謂之母炁。
其為炁也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。
人才受胎，便禀此炁，謂之後天，又日子炁。
又雲：日月發生之炁即前所謂混合空洞帝真九炁是也，其實一炁耳。
其炁亦充塞人腔子裹，每日用子時，鬥柄帖地，先天之炁随鬥柄，從九地之下發生，周流六虛，造化萬物。
子時非人問之子時也。
日用二六時中，常常收視反聽，頓覺身中暖炁沖然，即其時也。
丹經雲：精生其時，時至自知，百刻之中，切忌昏迷。
天地之炁既生，人身之子炁感類，而從其發生，上升丹田，點化凡炁以成人身之造化。
形神玄用章第四 形者，神氣之舍；神者，形氣之主。
形氣非神，塊然一物，靈神非形氣，則茫然無歸宿之地。
嗚呼！神則性也，氣則命也，二者不可偏廢。
修性而不修命，紫陽雲：精神屬陰，宅舍難固，未兔長用遷徙之法。
修命而不修性，釋氏雲：煉炁純粹，壽可萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。
所以儒家雲：論性不論炁不備，論炁不論性不明。
要知性為上，氣次之。
金丹作為章第五 煉金丹者，以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。
忘機絕慮，收視返聽，使精神魂魄意，五者不洩，定鼎器也。
晝牝夜玄，攝心一處，終日默默，如愚如癡。
采藥物也，惺惺不昧，了了常如，神不外馳，其炁自息，調火功也。
是以聖人忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，形神俱妙，與道合真。
所謂忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然無知之謂也。
心若太虛，内外貞白，圓活如走盤之珠，澄湛如印潭之月，動而不動，靜而不靜。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其長，縱之不逸於外，制之不 拘於内
一卷不着撰人，疑出于宋元時期。
底本出處：《正統道藏》太玄部。
太上修真玄章 一炁一化生章第一 神者，性也，有天地之性，有氣質之性。
父母未生已前，即天地之性；父母既生之後，即氣質之性。
氣者，有地之氣，真炁也。
父母之氣，凡炁也。
蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。
所謂凡炁合空洞帝真九炁，而全其體段，所謂真炁也。
一炁生胞，二炁生胎，三炁長靈，明仙之炁而生魂，性始來。
以體段未具，而不能靈。
迨夫四炁魄生，五氣髒生，第六炁 天高真沖融之炁，而生靈，體段始具，則能動，動則神生，神生則性靈。
至九月炁足，十月胎圓，然後降生 性命根蒂章第二 神仙雲：人在．母腹中，其臍帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。
及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸，而所受父母一點凡炁，則栖子下丹田中，而寄體於腎。
其丹田前對臍，後對腎，在臍腎之問，其連如環，廣一寸二分，有二竅，以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉。
旁有六竅，以應坎離震巽艮兌，以通六腑。
一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，輻之赓毂，故此竅為命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄體於心。
泥丸者，在人之首，明堂之問，六合之内，是為頂門，故世呼嬰兒頂門為性門也。
性門未合，皆知宿生因綠等事，合則忘之矣！故泥丸為性之根，能知性根命蒂，則始可言修煉矣！ 先天後天章第三 天地之炁有二，未受胎已前，謂之先天，又謂之母炁。
其為炁也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。
人才受胎，便禀此炁，謂之後天，又日子炁。
又雲：日月發生之炁即前所謂混合空洞帝真九炁是也，其實一炁耳。
其炁亦充塞人腔子裹，每日用子時，鬥柄帖地，先天之炁随鬥柄，從九地之下發生，周流六虛，造化萬物。
子時非人問之子時也。
日用二六時中，常常收視反聽，頓覺身中暖炁沖然，即其時也。
丹經雲：精生其時，時至自知，百刻之中，切忌昏迷。
天地之炁既生，人身之子炁感類，而從其發生，上升丹田，點化凡炁以成人身之造化。
形神玄用章第四 形者，神氣之舍；神者，形氣之主。
形氣非神，塊然一物，靈神非形氣，則茫然無歸宿之地。
嗚呼！神則性也，氣則命也，二者不可偏廢。
修性而不修命，紫陽雲：精神屬陰，宅舍難固，未兔長用遷徙之法。
修命而不修性，釋氏雲：煉炁純粹，壽可萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。
所以儒家雲：論性不論炁不備，論炁不論性不明。
要知性為上，氣次之。
金丹作為章第五 煉金丹者，以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。
忘機絕慮，收視返聽，使精神魂魄意，五者不洩，定鼎器也。
晝牝夜玄，攝心一處，終日默默，如愚如癡。
采藥物也，惺惺不昧，了了常如，神不外馳，其炁自息，調火功也。
是以聖人忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，形神俱妙，與道合真。
所謂忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然無知之謂也。
心若太虛，内外貞白，圓活如走盤之珠，澄湛如印潭之月，動而不動，靜而不靜。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其長，縱之不逸於外，制之不 拘於内