周易參同契分章通真義卷中
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朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉注
乾坤剛柔章第四十一
乾剛坤柔#1，配合相包。
陽禀陰受，雄雌相須。
須以造化，精氣乃舒。
坎離冠首，光耀垂敷。
玄冥#2難測，不可畫圖。
聖人揆度，參序無基#3。
四者混沌，徑入虛無。
六十卦周，張布為輿。
龍馬就駕，明君禦時。
和則随從，路平不邪。
邪道險阻，傾危國家。
乾剛坤柔，配合相包。
幾修金液還丹，先立乾坤既濟鼎器，然後使陰陽合精氣於其中，次運水火坎離，繼合日月龍虎，故得鼎中光耀，玄冥罔窺，良由參度聖文，究尋藥母，俾乾、坤、坎、離，混而相符，而。
遊#4降六虛，敷舒五氣，循六十卦，曆十二辰，布為車輿，以迎龍馬，内有中官金母，如君治國禦時，運和氣以相從，任無為而大順，是故路平不陂，無往不複。
若或運火參差，取時無準，則路生險阻，家國見傾，緻使神室金妃，無憑滋産。
然金丹之要，全在鉛、火二字。
鉛火則水火也，為還返之宗祖。
其餘五行氣候，皆輔助而成功。
金妃，則母也。
君子居室章第四十二 君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
謂萬乘之主，處九重之室，發号施令#5，順陰陽節。
藏器待時#6，勿違卦月。
《屯》以子申，《蒙》用#7寅戌。
餘六十卦，各自有日。
《易》日：君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
喻金翁處於神室，如君居九重之上。
幾運旦夕水火，如發施号令，欲令衆氣得所，又須安靜無為，藏器俟時，順爻辭，循刻漏，一一領覽。
《屯》、《蒙》旦夕之符，謂六十卦應一月候，晝夜各受一卦，周而複始。
寅、申是陰陽終始之位也。
聊陳兩象章第四十三 聊陳兩象，未能究悉。
立義設刑，當仁施德。
逆之者兇，順之者吉。
按曆法令，至誠專密。
謹候日辰，審察消息。
纖芥不正，悔吝為賊。
聊陳兩象，謂水火、陰陽也。
從子至巳，屬春夏，火行發生之候，合於器内#8，而溫養神精#9，乃象施仁德也。
自午至亥，屬秋冬，符運肅殺之候，降於胎中，而凝合靈汞，乃象立刑儀#10也。
魏公使後人則知．日月之行，度分陰陽之廢興#12，循以卦爻，順之寒暑，垂誡專謹，消息往來，俾#13鼎内悔吝不生，象中盜賊不起，則赤精降氣，白汞成形，金液還丹，不日而就矣。
二至改度章第四十四 二至改度，乖錯委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪。
二分縱橫，不應漏刻#14。
風雨不節，水旱相伐。
蝗蟲湧沸，群異旁出。
天見其怪，山崩地裂。
孝子用心，感動皇極。
近出己口，遠流殊域。
或以招禍，或以緻福。
或興太平，或造兵革。
四者之來，由乎胸臆。
夏至、冬至、春分、秋分，此四者，謂子、午、卯、酉，於十二辰閑，分擘四季疆界。
複有土德巡遊四季之末，－生成龍虎金木之形，非隻以四季為一文，更於十二辰問，又分二＋四氣、－七十二候，象一年之氣數也。
如纖。
毫刻漏參差，咫尺日月失度；侮切偏頗#15，晝夜不等；或陽火過刻，水旱不調，則隆冬變為大暑；或陰符失節，寒暖相侵，則盛夏返作濃霜。
金宮既砂汞不萌，一鼎乃蟲螟互起。
一大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰；小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸。
金虎木龍，乃束西之魂魄；坎男離女，是南北之夫妻。
孝子迸散者，則胎中真汞，被火侯過差，飛走不住，以至皇極鼎口，因而迸出殊域也。
或吉或兇，或興或起，四者及以上變證，皆由運火之士胸臆也。
若能軌範天機，衡量日月；細意調燮，至誠運圖；召和氣於鼎内，而産乾精，俾真宰於胎中，而生坤粹，号曰真水銀是也。
動靜有常章第四十五 動靜有常，奉其繩墨。
四時順宜，與氣相得。
剛柔斷矣，不相涉入。
五行劊界，不妄盈縮。
《易》行周流，屈伸反複#16。
凡運水火，動靜依時，使龍、虎二氣相須，子母重胞慕戀，五行守界，四季周流，盈縮不虧，反複無失，即日·見其功成矣。
晦朔之間章第四十六 晦朔之問，合符行中。
焜屯嗚蒙，牝牡相從。
滋液潤澤，拖化流通。
天地神明，不可度量。
利用安身，慝藝可亥。
始於東北，箕鬥之鄉。
旋可右轉，嘔輪吐萌。
潛潭見象，發散情光。
晦朔之問，金水符合之際，艮後寅前是也。
陽符既退，金水同宗，故混沌相符，牝牡相得，流氣#17滋潤，施液母胞#18，化生神靈，不可度量。
又能安身利用，藏質隐形，伏體潛潭，精光漸發，既於東北右轉，乃是遇朔複興，起自箕鬥，旋轉#19西位，嘔輪吐萌，漸思明躍，尚在伏陰之際，将議#20複圓舊形，故於東北艮鄉，以循發生終始之位，再動潛龍也。
此喻連符至戌亥之間，鼎中金水，如經晦朔，将近子符發生，謂艮位去寅不遠，故日嘔輪吐萌。
同．金母於晦朔之問，金水滋暢，至月旦遇子符一陽之火，金遇火重明複耀，則左旋吐萌，漸生龍體也。
故下文雲盛衰漸革，終還其初也。
昂畢之上章第四十七 勖畢之上，震出為征。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
九三夕惕，虧折神符。
盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固濟操持。
九四或躍，前退道危。
艮主止進#21，不得踰時#22。
二十三日，典守弦期。
九五飛龍，天位加喜。
六五坤承，結括終始。
□養衆子，世為類母。
上九亢龍，戰德于野。
用九翩翩，為道規矩。
陽數已訖，訖則複起。
推情合性，轉而相與。
勖畢之上，震出為征。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
九三夕惕，虧折神符。
盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固濟操持。
九四或躍，前退道危。
艮主止進#21，不得踰時#22。
二十三日，典守弦期。
九五飛龍，天位加喜。
六五坤承，結括終始。
□養衆子，世為類母。
上九亢龍，戰德于野。
用九翩翩，為道規矩。
陽數已訖，訖則複起。
推情合性，轉而相與。
勖畢之上，震出為征者#23，謂月之#24初生於西方勖畢之上，以行陽火。
至子醜将運五日一周之氣，自此而始，再生一陽爻，震氣初#25動，發生之端於鼎内，因此漸生陽氣。
至三五十五日，方成純乾，而龍體成就也。
陽以三立者，火行三日，鼎内陽氣初布，故雲三日震動也。
陰以八通者，已得二候，生二陽爻，至于八日，兌金得用，金水氣停，屬上弦，金水相通，故雲八日兌行也。
九二見龍，初平有明者，謂月當上弦，成形方半，喻鼎内金水，受寅卯之符，陰陽各半也。
三五德就者，謂九三乾乾，行至辰巳，正得三候，共#26計十五日，三爻盡為純陽，乾體成就也。
此後陰陽界分，故謂之盛衰漸革，終還其初，乃周而複始也。
巽繼陰統，九四或躍，進退道危者，陽爻退而變一爻，巽故得承領陰符，行五日在午未之上，柔爻漸進，陰氣旋生，包固陽精，無敢動逸，四候既滿，生二陰爻。
艮行五候，符至申酉，遇下弦二十三日．金水複均也。
九五飛龍，天位加喜者，謂六候三十日坤行陰符至戌亥，是乾坤之氣俱足，龍虎、陰陽、萬物之數周旋，故雲九五加喜也。
六五坤承，結括終始，□養衆子，世一為類毋者，謂坤始變一爻為陽成震，作乾家長男；以至三爻，俱變為純陽成乾。
陽極陰生，複於乾體，變一爻為陰成巽，作坤家長女；以至三爻，俱變為純陰成坤。
始終出沒，皆由坤體長養萬物，世為類母。
衆子，即衆卦。
是故六五坤承，結括還丹終始，為道之規矩也。
用九翩翩者，謂亢極見命以退位，乃陽數已訖
陽禀陰受，雄雌相須。
須以造化，精氣乃舒。
坎離冠首，光耀垂敷。
玄冥#2難測，不可畫圖。
聖人揆度，參序無基#3。
四者混沌，徑入虛無。
六十卦周，張布為輿。
龍馬就駕，明君禦時。
和則随從，路平不邪。
邪道險阻，傾危國家。
乾剛坤柔，配合相包。
幾修金液還丹，先立乾坤既濟鼎器，然後使陰陽合精氣於其中，次運水火坎離，繼合日月龍虎，故得鼎中光耀，玄冥罔窺，良由參度聖文，究尋藥母，俾乾、坤、坎、離，混而相符，而。
遊#4降六虛，敷舒五氣，循六十卦，曆十二辰，布為車輿，以迎龍馬，内有中官金母，如君治國禦時，運和氣以相從，任無為而大順，是故路平不陂，無往不複。
若或運火參差，取時無準，則路生險阻，家國見傾，緻使神室金妃，無憑滋産。
然金丹之要，全在鉛、火二字。
鉛火則水火也，為還返之宗祖。
其餘五行氣候，皆輔助而成功。
金妃，則母也。
君子居室章第四十二 君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
謂萬乘之主，處九重之室，發号施令#5，順陰陽節。
藏器待時#6，勿違卦月。
《屯》以子申，《蒙》用#7寅戌。
餘六十卦，各自有日。
《易》日：君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
喻金翁處於神室，如君居九重之上。
幾運旦夕水火，如發施号令，欲令衆氣得所，又須安靜無為，藏器俟時，順爻辭，循刻漏，一一領覽。
《屯》、《蒙》旦夕之符，謂六十卦應一月候，晝夜各受一卦，周而複始。
寅、申是陰陽終始之位也。
聊陳兩象章第四十三 聊陳兩象，未能究悉。
立義設刑，當仁施德。
逆之者兇，順之者吉。
按曆法令，至誠專密。
謹候日辰，審察消息。
纖芥不正，悔吝為賊。
聊陳兩象，謂水火、陰陽也。
從子至巳，屬春夏，火行發生之候，合於器内#8，而溫養神精#9，乃象施仁德也。
自午至亥，屬秋冬，符運肅殺之候，降於胎中，而凝合靈汞，乃象立刑儀#10也。
魏公使後人則知．日月之行，度分陰陽之廢興#12，循以卦爻，順之寒暑，垂誡專謹，消息往來，俾#13鼎内悔吝不生，象中盜賊不起，則赤精降氣，白汞成形，金液還丹，不日而就矣。
二至改度章第四十四 二至改度，乖錯委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪。
二分縱橫，不應漏刻#14。
風雨不節，水旱相伐。
蝗蟲湧沸，群異旁出。
天見其怪，山崩地裂。
孝子用心，感動皇極。
近出己口，遠流殊域。
或以招禍，或以緻福。
或興太平，或造兵革。
四者之來，由乎胸臆。
夏至、冬至、春分、秋分，此四者，謂子、午、卯、酉，於十二辰閑，分擘四季疆界。
複有土德巡遊四季之末，－生成龍虎金木之形，非隻以四季為一文，更於十二辰問，又分二＋四氣、－七十二候，象一年之氣數也。
如纖。
毫刻漏參差，咫尺日月失度；侮切偏頗#15，晝夜不等；或陽火過刻，水旱不調，則隆冬變為大暑；或陰符失節，寒暖相侵，則盛夏返作濃霜。
金宮既砂汞不萌，一鼎乃蟲螟互起。
一大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰；小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸。
金虎木龍，乃束西之魂魄；坎男離女，是南北之夫妻。
孝子迸散者，則胎中真汞，被火侯過差，飛走不住，以至皇極鼎口，因而迸出殊域也。
或吉或兇，或興或起，四者及以上變證，皆由運火之士胸臆也。
若能軌範天機，衡量日月；細意調燮，至誠運圖；召和氣於鼎内，而産乾精，俾真宰於胎中，而生坤粹，号曰真水銀是也。
動靜有常章第四十五 動靜有常，奉其繩墨。
四時順宜，與氣相得。
剛柔斷矣，不相涉入。
五行劊界，不妄盈縮。
《易》行周流，屈伸反複#16。
凡運水火，動靜依時，使龍、虎二氣相須，子母重胞慕戀，五行守界，四季周流，盈縮不虧，反複無失，即日·見其功成矣。
晦朔之間章第四十六 晦朔之問，合符行中。
焜屯嗚蒙，牝牡相從。
滋液潤澤，拖化流通。
天地神明，不可度量。
利用安身，慝藝可亥。
始於東北，箕鬥之鄉。
旋可右轉，嘔輪吐萌。
潛潭見象，發散情光。
晦朔之問，金水符合之際，艮後寅前是也。
陽符既退，金水同宗，故混沌相符，牝牡相得，流氣#17滋潤，施液母胞#18，化生神靈，不可度量。
又能安身利用，藏質隐形，伏體潛潭，精光漸發，既於東北右轉，乃是遇朔複興，起自箕鬥，旋轉#19西位，嘔輪吐萌，漸思明躍，尚在伏陰之際，将議#20複圓舊形，故於東北艮鄉，以循發生終始之位，再動潛龍也。
此喻連符至戌亥之間，鼎中金水，如經晦朔，将近子符發生，謂艮位去寅不遠，故日嘔輪吐萌。
同．金母於晦朔之問，金水滋暢，至月旦遇子符一陽之火，金遇火重明複耀，則左旋吐萌，漸生龍體也。
故下文雲盛衰漸革，終還其初也。
昂畢之上章第四十七 勖畢之上，震出為征。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
九三夕惕，虧折神符。
盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固濟操持。
九四或躍，前退道危。
艮主止進#21，不得踰時#22。
二十三日，典守弦期。
九五飛龍，天位加喜。
六五坤承，結括終始。
□養衆子，世為類母。
上九亢龍，戰德于野。
用九翩翩，為道規矩。
陽數已訖，訖則複起。
推情合性，轉而相與。
勖畢之上，震出為征。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
九三夕惕，虧折神符。
盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固濟操持。
九四或躍，前退道危。
艮主止進#21，不得踰時#22。
二十三日，典守弦期。
九五飛龍，天位加喜。
六五坤承，結括終始。
□養衆子，世為類母。
上九亢龍，戰德于野。
用九翩翩，為道規矩。
陽數已訖，訖則複起。
推情合性，轉而相與。
勖畢之上，震出為征者#23，謂月之#24初生於西方勖畢之上，以行陽火。
至子醜将運五日一周之氣，自此而始，再生一陽爻，震氣初#25動，發生之端於鼎内，因此漸生陽氣。
至三五十五日，方成純乾，而龍體成就也。
陽以三立者，火行三日，鼎内陽氣初布，故雲三日震動也。
陰以八通者，已得二候，生二陽爻，至于八日，兌金得用，金水氣停，屬上弦，金水相通，故雲八日兌行也。
九二見龍，初平有明者，謂月當上弦，成形方半，喻鼎内金水，受寅卯之符，陰陽各半也。
三五德就者，謂九三乾乾，行至辰巳，正得三候，共#26計十五日，三爻盡為純陽，乾體成就也。
此後陰陽界分，故謂之盛衰漸革，終還其初，乃周而複始也。
巽繼陰統，九四或躍，進退道危者，陽爻退而變一爻，巽故得承領陰符，行五日在午未之上，柔爻漸進，陰氣旋生，包固陽精，無敢動逸，四候既滿，生二陰爻。
艮行五候，符至申酉，遇下弦二十三日．金水複均也。
九五飛龍，天位加喜者，謂六候三十日坤行陰符至戌亥，是乾坤之氣俱足，龍虎、陰陽、萬物之數周旋，故雲九五加喜也。
六五坤承，結括終始，□養衆子，世一為類毋者，謂坤始變一爻為陽成震，作乾家長男；以至三爻，俱變為純陽成乾。
陽極陰生，複於乾體，變一爻為陰成巽，作坤家長女；以至三爻，俱變為純陰成坤。
始終出沒，皆由坤體長養萬物，世為類母。
衆子，即衆卦。
是故六五坤承，結括還丹終始，為道之規矩也。
用九翩翩者，謂亢極見命以退位，乃陽數已訖