太上洞玄濟衆經

經名：太上洞玄濟衆經。

    撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。

    一卷。

    底本出處：《萬曆續道藏》。

    參校本：《雲笈七簽》卷三十一所收《濟衆經》。

     太上洞玄濟衆經 太上道君告普光真人曰：五種煙煴，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神，有其生也。

    因識受染，流入惡緣，處在昏衢，居於暗界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長劫難辛，失於明性。

    由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。

     普光又問：煙煴之理，何處流來？暗界明性，是誰為主？神之與識，何處禀形？識神是一，為複二耶？是一不合二名，是二各明何事？為善作惡，不審是誰？若神之所為，則神妙無方；既曰無方，則無過惡。

    兩業必由，誰為惡者#1？識當異神，彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中，善惡兩業，必由於神，以是言之，識有何罪？臣之愚蒙，實所不了。

    伏惟哀愍，有以教之，則萬劫因緣，一切鹹荷。

     太上道君告普光曰；五無相結，乃有煙煴，觸業生形，因形能化，性理和合，是以為物。

    從識生變，神乃為用，識之與神，不一不異。

    何以故？法同源故。

    體則是識，五性相和；用則為神，照於境智。

    神若無識，何所用智？識若無神，不能為理。

    譬猶荇菜，而為和羙，五味相和，何曾别異？無菜則味不獨擅，無神則識不為用。

    是#2以用神為智，味菜為羙。

    以此論之，何曾有間。

    衆