卷一 運氣（上）
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，皆以五居中也。
河圖以天一生水，一得五而六，故地以六成之而居北；地二生火，二得五而七，故天以七成之而居南；天三生木，三得五而八，故地以八成之而居東；地四生金，四得五而九，故天以九成之而居西；天以五生土，五得五為十，故地以十成之而居中。
生數為主而居内，成數為配而居外，此則河圖之定數也。
若以陰陽之次第老少參之，則老陽位一而數九，少陰位二而數八，少陽位三而數七，老陰位四而數六。
陽主進，故由少陽之七，逾八至九而其進已極，故曰老陽；陰主退，故由少陰之八，逾七至六而其退已極，故曰老陰。
陽數長，故少陽之七長于六，老陽之九長于八；陰數消，故少陰之八消于九，老陰之六消于七。
此陰陽老少，消長進退之理也。
故河圖以老陽之位一而配老陰之數六，少陰之位二而配少陽之數七，少陽之位三而配少陰之數八，老陰之位四而配老陽之數九，是又河圖陰陽互藏之妙也。
故伏羲則之以畫八卦，孔子推之而為大衍，而三百八十四爻，一萬一千五百二十策，而乾坤萬物之數備矣。
洛書之數，則陽為君而陰為臣，君居正而臣居側。
故戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居于中，而縱橫之數皆十五。
一居正北，得中為六，而合南方之九為十五；三居正東，得中為八，而合西方之七為十五；二居西南，得中為七，而合東北之八為十五；四居東南，得中為九，而合西北之六為十五。
故大禹則之以叙九疇∶一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶征，九曰福德。
皇極居中，而八者環列于外。
河圖之數，分生成而言其全，以生數為主而以成數合之，故河圖之位十，而數凡五十五；洛書之數，分奇偶而言其變，以四正之陽而統四隅之陰，故洛書之位九，而數凡四十五。
合河洛二數，共成一百，乃為天地自然之全數。
然二數雖有異同，而理則相為疊用，是以天地之數，始于一而全于十。
天數五，一三五七九是也；地數五，二四六八十是也。
天數二十五，五其五也；地數三十，六其五也。
小衍為十，兩其五也；大衍五十，十其五也。
故又曰五為數祖。
邵子曰∶天地之本起于中。
夫數之中者，五與六也。
五居一三七九之中，故曰五居天中，為生數之主；六居二四八十之中，故曰六居地中，為成數之主。
天元紀大論曰∶天以六為節，地以五為制。
是以萬候之數，總不離于五與六也。
而五六之用，其變見于昭着者，尤有顯證。
如初春之桃五其瓣，天之所生也；深冬之雪六其出，地之所成也。
造化之妙，夫豈偶然？故以五而言，則天有五星，地有五嶽，人有五常，以至五色、五味、五谷、五畜之類，無非五也。
而十根于一，百根于十，小之而厘毫塵秒，大之而億兆無量，總屬五之所化，而皆統于天之五中也。
以六而言，則天有六合，歲有六氣，卦有六爻，以至六律、六呂、六甲、六藝之類，無非六也。
而老陽之數三十六，老陰之數二十四，合之而為六十；少陽之數二十八，少陰之數三十二，合之亦為六十。
總屬六之所化，而皆統于地之六中也。
總之五為陽也，而五實統乎陰之六；六為陰也，而六實節于陽之五。
天元紀大論曰∶所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
五六相合，而七百二十氣為一紀。
得非天地之氣，總皆五六之所生成者欤？試舉一歲之氣及幹支之數而言，從天用幹，則五日一候，五陰五陽而天之所以有十幹，甲戊以陽變，己癸以陰變，五之變也；從地用支，則六日一變，六剛六柔而地之所以有十二支，子巳以陽變，午亥以陰變，六之變也。
十幹以應日，十二支以應月。
故一年之月兩其六，一月之日六其五，一年之氣四其六，一氣之候三其五。
總計一年之數，三十六甲而周以天之五，三十子而周以地之六。
故為十二月、（以二因六，得此。
）二十四氣、（以十五日，歸三百六十，得此。
）七十二候、（以五日，歸三百六十，得此。
）三百六十日、（以三十日，因十二月，得此。
）四千三百二十辰、（以十二辰，因三百六十日，得此。
）十二萬九千六百分，（以三百六十日，因三百六十分，得此。
）何非五六之所化？一歲之數如此，而元會運世之數亦如此。
如一歲之統十二月，一月之統三十日，一日之統十二時，一時之統三十分；故一元之統十二會，一會之統三十運，一運之統十二世，一世之統三十年，而天地氣運之道，概乎此矣。
惟是數之為學，圓通萬變，大則彌綸宇宙，小則纖悉秋毫。
若夫拆一為二，拆二為四，拆四為八，拆八而十六，拆之到底，何有窮已。
譬之因根而幹，因幹而枝，愈多則愈細，愈細則愈繁，固茫然莫可測其徼，而實則各得其一耳。
故凡象之在天下，形之在地上，鬼神居幽冥之間，無不麗乎數。
而先王所以察河洛之圖書，垂奇偶之名目，數天以度，數地以裡，數神鬼以陰陽，數氣候以律呂，輕重者數以權衡，方圓者數以規矩，長短者數之以度，淺深者數之以量，歸除可以數消，因乘可以數長。
然則仰而觀，俯而察，上而蒼天，下而黃泉，大含元氣，細入無倫，亦有能逃于數之外者否乎？故以天地而觀人，則人實太倉之一粟；以數而觀天地，則天地特數中之一物耳。
數之為學，豈易言哉！苟能通之，則幽顯高下，無不會通，而天地之大，象數之多，可因一而推矣。
明乎此者，自列聖而下，惟康節先生一人哉。
[卷一\運氣（上）]附∶元會運世總數 （邵子皇極經世。
）一分統十二秒。
一時統三十分，三百六十秒。
一日統十二時，三百六十分，四千三百二十秒。
一月統三十日，三百六十辰，（三十個十二辰。
）一萬八百分，十二萬九千六百秒。
一年統十二月，三百六十日，（十二個三十日。
）四千三百二十辰，十二萬九千六百分。
一世統三十年，三百六十月，（三十個十二月。
）四千三百二十日，十二萬九千六百辰。
一運統十二世，三百六十年，（十二個三十年。
）四千三百二十月，十二萬九千六百日。
一會統三十運，三百六十世，（三十個十二世。
）一萬八百年，十二萬九千六百月。
一元統十二會，三百六十運，（十二個三十運。
）四千三百二十世，十二萬九千六百年。
上九州十二宮天星分野。
内經止言九宮分數，未有九州詳載。
按殷周以下之制，皆以揚州隸醜，青州隸子，徐州隸戌，如前圖之類，莫解所謂。
且天星周于六合，而欲以中國盡配之，其義何居？及考奇門諸家，則合于禹貢，複有此九宮分野，與前十二宮者有所不同，抑又何也？此其中恐有誤者，蓋不在此則在彼矣。
今并圖于此，以便考正。
十幹起子建寅圖 十幹起子歌 甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始？壬子是直途。
求正月建寅法∶于子上進二位。
如甲子至寅，即丙寅也。
餘仿此。
二十八宿五行所屬圖九宮分野圖 [卷一\運氣（上）]禹貢丸州分野 （爾雅有徐幽營，而無青梁并，青入于徐，梁入于雍，并入于冀，此殷制也。
職方有青幽并，而無徐梁營，分冀為并而并營于幽，複禹之青而以徐入青也。
）〔冀州〕今屬北直隸，山西，兼河南省彰德、衛輝、懷慶三府。
禹貢曰∶冀州。
（冀州三面距河，兖河之西，雍河之東，豫河之北，周禮職方河内曰冀州是也。
又曰幽州，而營并于幽，營即遼東也。
）〔兖州〕今屬山東省兖州、東昌二府。
禹貢曰∶濟河惟兖州。
（其界東南距濟，西北距河。
）〔青州〕今屬山東省青州、濟南、登州、萊州四府，并遼東。
禹貢曰∶海岱惟青州。
（其界東北至海，西南距岱。
岱，泰山也。
）〔徐州〕今屬南直隸徐州。
禹貢曰∶海岱及淮惟徐州。
（其界東至海，南至淮，北至岱。
而西不言濟者，以岱之陽，濟東為徐，岱之北，濟東為青，言濟不足以辨，故略之也。
爾雅濟東曰徐州者，商無青，并青于徐也。
周禮正東曰青州者，周無徐，并徐于青也。
）〔揚州〕今屬南直隸、浙江、江西、福建、廣東五省。
禹貢曰∶淮海惟揚州。
（其界北至淮，東南至于海。
）〔荊州〕今屬湖廣、廣西、貴州三省。
禹貢曰∶荊及衡陽惟荊州。
（其界北距南條荊山，南盡衡山之陽。
唐·孔氏曰∶荊州以衡山之陽為至者，蓋南方惟衡山最大，以衡陽言之，見其地不止此山，而猶包其南也。
）〔豫州〕今屬河南省，兼湖廣襄陽、鄖陽二府。
禹貢曰∶荊河惟豫州。
（其界西南至南條荊山，北距大河。
）〔梁州〕今屬四川、雲南二省，兼貴州省貴陽、思州、普安等州。
禹貢曰∶華陽黑水惟梁州。
（其界東距華山之南，西距黑水。
）〔雍州〕今屬陝西省。
禹貢曰∶黑水西河為雍州。
（其界西距黑水，東距西河。
謂之西河者，主冀都而言也。
）
河圖以天一生水，一得五而六，故地以六成之而居北；地二生火，二得五而七，故天以七成之而居南；天三生木，三得五而八，故地以八成之而居東；地四生金，四得五而九，故天以九成之而居西；天以五生土，五得五為十，故地以十成之而居中。
生數為主而居内，成數為配而居外，此則河圖之定數也。
若以陰陽之次第老少參之，則老陽位一而數九，少陰位二而數八，少陽位三而數七，老陰位四而數六。
陽主進，故由少陽之七，逾八至九而其進已極，故曰老陽；陰主退，故由少陰之八，逾七至六而其退已極，故曰老陰。
陽數長，故少陽之七長于六，老陽之九長于八；陰數消，故少陰之八消于九，老陰之六消于七。
此陰陽老少，消長進退之理也。
故河圖以老陽之位一而配老陰之數六，少陰之位二而配少陽之數七，少陽之位三而配少陰之數八，老陰之位四而配老陽之數九，是又河圖陰陽互藏之妙也。
故伏羲則之以畫八卦，孔子推之而為大衍，而三百八十四爻，一萬一千五百二十策，而乾坤萬物之數備矣。
洛書之數，則陽為君而陰為臣，君居正而臣居側。
故戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居于中，而縱橫之數皆十五。
一居正北，得中為六，而合南方之九為十五；三居正東，得中為八，而合西方之七為十五；二居西南，得中為七，而合東北之八為十五；四居東南，得中為九，而合西北之六為十五。
故大禹則之以叙九疇∶一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶征，九曰福德。
皇極居中，而八者環列于外。
河圖之數，分生成而言其全，以生數為主而以成數合之，故河圖之位十，而數凡五十五；洛書之數，分奇偶而言其變，以四正之陽而統四隅之陰，故洛書之位九，而數凡四十五。
合河洛二數，共成一百，乃為天地自然之全數。
然二數雖有異同，而理則相為疊用，是以天地之數，始于一而全于十。
天數五，一三五七九是也；地數五，二四六八十是也。
天數二十五，五其五也；地數三十，六其五也。
小衍為十，兩其五也；大衍五十，十其五也。
故又曰五為數祖。
邵子曰∶天地之本起于中。
夫數之中者，五與六也。
五居一三七九之中，故曰五居天中，為生數之主；六居二四八十之中，故曰六居地中，為成數之主。
天元紀大論曰∶天以六為節，地以五為制。
是以萬候之數，總不離于五與六也。
而五六之用，其變見于昭着者，尤有顯證。
如初春之桃五其瓣，天之所生也；深冬之雪六其出，地之所成也。
造化之妙，夫豈偶然？故以五而言，則天有五星，地有五嶽，人有五常，以至五色、五味、五谷、五畜之類，無非五也。
而十根于一，百根于十，小之而厘毫塵秒，大之而億兆無量，總屬五之所化，而皆統于天之五中也。
以六而言，則天有六合，歲有六氣，卦有六爻，以至六律、六呂、六甲、六藝之類，無非六也。
而老陽之數三十六，老陰之數二十四，合之而為六十；少陽之數二十八，少陰之數三十二，合之亦為六十。
總屬六之所化，而皆統于地之六中也。
總之五為陽也，而五實統乎陰之六；六為陰也，而六實節于陽之五。
天元紀大論曰∶所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
五六相合，而七百二十氣為一紀。
得非天地之氣，總皆五六之所生成者欤？試舉一歲之氣及幹支之數而言，從天用幹，則五日一候，五陰五陽而天之所以有十幹，甲戊以陽變，己癸以陰變，五之變也；從地用支，則六日一變，六剛六柔而地之所以有十二支，子巳以陽變，午亥以陰變，六之變也。
十幹以應日，十二支以應月。
故一年之月兩其六，一月之日六其五，一年之氣四其六，一氣之候三其五。
總計一年之數，三十六甲而周以天之五，三十子而周以地之六。
故為十二月、（以二因六，得此。
）二十四氣、（以十五日，歸三百六十，得此。
）七十二候、（以五日，歸三百六十，得此。
）三百六十日、（以三十日，因十二月，得此。
）四千三百二十辰、（以十二辰，因三百六十日，得此。
）十二萬九千六百分，（以三百六十日，因三百六十分，得此。
）何非五六之所化？一歲之數如此，而元會運世之數亦如此。
如一歲之統十二月，一月之統三十日，一日之統十二時，一時之統三十分；故一元之統十二會，一會之統三十運，一運之統十二世，一世之統三十年，而天地氣運之道，概乎此矣。
惟是數之為學，圓通萬變，大則彌綸宇宙，小則纖悉秋毫。
若夫拆一為二，拆二為四，拆四為八，拆八而十六，拆之到底，何有窮已。
譬之因根而幹，因幹而枝，愈多則愈細，愈細則愈繁，固茫然莫可測其徼，而實則各得其一耳。
故凡象之在天下，形之在地上，鬼神居幽冥之間，無不麗乎數。
而先王所以察河洛之圖書，垂奇偶之名目，數天以度，數地以裡，數神鬼以陰陽，數氣候以律呂，輕重者數以權衡，方圓者數以規矩，長短者數之以度，淺深者數之以量，歸除可以數消，因乘可以數長。
然則仰而觀，俯而察，上而蒼天，下而黃泉，大含元氣，細入無倫，亦有能逃于數之外者否乎？故以天地而觀人，則人實太倉之一粟；以數而觀天地，則天地特數中之一物耳。
數之為學，豈易言哉！苟能通之，則幽顯高下，無不會通，而天地之大，象數之多，可因一而推矣。
明乎此者，自列聖而下，惟康節先生一人哉。
[卷一\運氣（上）]附∶元會運世總數 （邵子皇極經世。
）一分統十二秒。
一時統三十分，三百六十秒。
一日統十二時，三百六十分，四千三百二十秒。
一月統三十日，三百六十辰，（三十個十二辰。
）一萬八百分，十二萬九千六百秒。
一年統十二月，三百六十日，（十二個三十日。
）四千三百二十辰，十二萬九千六百分。
一世統三十年，三百六十月，（三十個十二月。
）四千三百二十日，十二萬九千六百辰。
一運統十二世，三百六十年，（十二個三十年。
）四千三百二十月，十二萬九千六百日。
一會統三十運，三百六十世，（三十個十二世。
）一萬八百年，十二萬九千六百月。
一元統十二會，三百六十運，（十二個三十運。
）四千三百二十世，十二萬九千六百年。
上九州十二宮天星分野。
内經止言九宮分數，未有九州詳載。
按殷周以下之制，皆以揚州隸醜，青州隸子，徐州隸戌，如前圖之類，莫解所謂。
且天星周于六合，而欲以中國盡配之，其義何居？及考奇門諸家，則合于禹貢，複有此九宮分野，與前十二宮者有所不同，抑又何也？此其中恐有誤者，蓋不在此則在彼矣。
今并圖于此，以便考正。
十幹起子建寅圖 十幹起子歌 甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始？壬子是直途。
求正月建寅法∶于子上進二位。
如甲子至寅，即丙寅也。
餘仿此。
二十八宿五行所屬圖九宮分野圖 [卷一\運氣（上）]禹貢丸州分野 （爾雅有徐幽營，而無青梁并，青入于徐，梁入于雍，并入于冀，此殷制也。
職方有青幽并，而無徐梁營，分冀為并而并營于幽，複禹之青而以徐入青也。
）〔冀州〕今屬北直隸，山西，兼河南省彰德、衛輝、懷慶三府。
禹貢曰∶冀州。
（冀州三面距河，兖河之西，雍河之東，豫河之北，周禮職方河内曰冀州是也。
又曰幽州，而營并于幽，營即遼東也。
）〔兖州〕今屬山東省兖州、東昌二府。
禹貢曰∶濟河惟兖州。
（其界東南距濟，西北距河。
）〔青州〕今屬山東省青州、濟南、登州、萊州四府，并遼東。
禹貢曰∶海岱惟青州。
（其界東北至海，西南距岱。
岱，泰山也。
）〔徐州〕今屬南直隸徐州。
禹貢曰∶海岱及淮惟徐州。
（其界東至海，南至淮，北至岱。
而西不言濟者，以岱之陽，濟東為徐，岱之北，濟東為青，言濟不足以辨，故略之也。
爾雅濟東曰徐州者，商無青，并青于徐也。
周禮正東曰青州者，周無徐，并徐于青也。
）〔揚州〕今屬南直隸、浙江、江西、福建、廣東五省。
禹貢曰∶淮海惟揚州。
（其界北至淮，東南至于海。
）〔荊州〕今屬湖廣、廣西、貴州三省。
禹貢曰∶荊及衡陽惟荊州。
（其界北距南條荊山，南盡衡山之陽。
唐·孔氏曰∶荊州以衡山之陽為至者，蓋南方惟衡山最大，以衡陽言之，見其地不止此山，而猶包其南也。
）〔豫州〕今屬河南省，兼湖廣襄陽、鄖陽二府。
禹貢曰∶荊河惟豫州。
（其界西南至南條荊山，北距大河。
）〔梁州〕今屬四川、雲南二省，兼貴州省貴陽、思州、普安等州。
禹貢曰∶華陽黑水惟梁州。
（其界東距華山之南，西距黑水。
）〔雍州〕今屬陝西省。
禹貢曰∶黑水西河為雍州。
（其界西距黑水，東距西河。
謂之西河者，主冀都而言也。
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