卷一 運氣（上）
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宿度中。
天地之氣建在子，會在醜；建在醜，會在子；建在寅，會在亥；建在亥，會在寅。
十二宮相合皆然，所以謂之六合。
前二圖當參看。
[卷一\運氣（上）]二十八宿過宮歌 奎二過戌胃四酉，畢七從申未井九。
柳四方才過午行，張十五度歸蛇首。
轸十過辰氐二卯，尾三到寅鬥四醜。
女星二度入子宮，危十三兮從亥走。
[卷一\運氣（上）]二十八宿說 二十八宿，史記作二十八舍。
如角亢氐房心尾箕，為東方七宿，位應蒼龍，共計七十五度。
鬥牛女虛危室壁，為北方七宿，位應玄武，共九十八度四分度之一。
奎婁胃昴畢觜參，為西方七宿，位應白虎，共八十度。
井鬼柳星張翼轸，為南方七宿，位應朱雀，共一百一十二度。
自房至畢十四宿為陽主晝，自昴至心十四宿為陰主夜，此經星之不動而分主四方晝夜者，總計一百六十八星，三百六十五度四分度之一，以成周天之額數，而凡陰陽氣數之變化，莫不昭着于此，醫家不可不知。
[卷一\運氣（上）]中星歲差考 中星者，所以驗歲時之氣候，每于平旦初昏，見于南方正午之位者是也，四時十二月以次而轉。
第在堯時天心建子，甲辰冬至，日次虛鼠；漢太初冬至，日次牽牛；唐大衍冬至，日次南鬥；宋至今冬至，日次南箕。
又堯時中星昏中昴，今則昏中近奎矣。
古今不同如此，始見歲差有度也。
歲差者，以天有三百六十五度四分度之一，歲有三百六十五日四分日之一，天度行四分之一而稍有餘，日行四分之一而頗不足，故天度常舒，日度常縮，天漸差而西，日漸差而東，此所以古今有導，自堯時至今已差五十餘度。
東晉虞喜謂約以五十年差一度，何承天以為太過，乃倍其年而又覺不及，至隋劉焯取二家之說而折中之，謂七十五年差一度，自後諸說不同，至元世祖用郭守敬所造授時曆，謂六十六年有奇差一度者，似為近之；然歲久時更，恐尚有未能必者。
茲并錄之，以見歲差之概。
[卷一\運氣（上）]奎壁角轸天地之門戶說 五營運大論曰∶所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
夫奎壁臨幹，當戊土之位；角轸臨巽，當己土之位。
遁甲經亦曰∶六戊為天門，六己為地戶。
然而曰門曰戶，必有所謂，先賢俱未詳及。
予嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎類，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月複交于春分而入奎壁矣。
是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角轸始。
故曰春分司啟，秋分司閉。
夫既司啟閉，要非門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角轸而北，日就陰道，故曰地戶。
又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼轸而言角轸？蓋自角以後十四宿，計一百七十三度四分度之一；自奎以後十四宿，計一百九十二度。
度有不齊，此秋之所以在翼末，而經言角轸者，正以翼度将完而角轸正當其令。
且奎壁角轸為對待之宿，而奎壁為西北之交，角轸為東南之交，故經雲奎壁角轸，天地之門戶也。
是以伏羲六十四卦方圖，以幹居西北，坤居東南，正合天門地戶之義。
凡候之所始，即道之所生，有不可不通也。
[卷一\運氣（上）]氣數統論 氣者天地之氣候，數者天地之定數。
天地之道，一陰一陽而盡之，升降有期而氣候行，陰陽有數而次第立。
次第既立，則先後因之而定；氣候既行，則節序由之而成。
節序之所以分者，由寒暑之再更；寒暑之所以更者，由日行之度異。
每歲之氣，陽生于子而極于午，陰生于午而極于子，陽之進者陰之退，陽之退者陰之生，一往一來，以成一歲。
朱子曰∶冬至前四十五日屬今年，後四十五日屬明年。
子時前四刻屬今日，後四刻屬明日。
邵子曰∶冬至子之半，天心無改移。
是俱言一歲之氣，終始皆在于子半，而冬至之日，正當鬥柄建于子中，是為一歲之首尾也。
歲有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六十五度四分度之一也。
天之行速，故于一晝一夜，行盡一周而過日一度。
日行稍遲，每日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻，少天一周，複至舊處而與天會，是為一歲。
故歲之日數，由天之度數而定；天之度數，實由于日之行數而見也。
歲有十二月者，以月之行天，又遲于日，每日少天十三度十九分度之七，（又曰∶百分度之三十七。
）積二十九日九百四十分日之四百九十九，與日合朔而為一月。
歲有十二會，故為十二月。
鬥有十二建，故為十二辰。
鬥之所建地上辰，辰之所會天上次，鬥與辰合而月建昭然矣。
故十一月建在子，一陽卦複；十二月建在醜，二陽卦臨；正月建在寅，三陽卦泰；二月建在卯，四陽卦大壯；三月建在辰，五陽卦；四月建在巳，六陽卦幹；五月建在午，一陰卦；六月建在未，二陰卦遁；七月建在申，三陰卦否；八月建在酉，四陰卦觀；九月建在戌，五陰卦剝；十月建在亥，六陰卦坤，是為一歲之氣而統言其月日也。
月日既定，時序乃分，四而分之，是為四季，曰春、曰夏、曰秋、曰冬。
春為陽始，陽始則溫，故曰少陽，少陽數七，陰中陽也，其氣木，自東而西，其令生，自下而上，春者蠢也，言萬物之蠢動也。
夏為陽極，陽極則熱，故曰老陽，老陽數九，陽中陽也，其氣火，自南而北，其令長，自長而茂，夏者大也，言萬物之盛大也。
秋為陰始，陰始則涼，故曰少陰，少陰數八，陽中陰也，其氣金，自西而東，其令收，自上而下，秋者收也，言萬物之收斂也。
冬為陰極，陰極則寒，故曰老陰，老陰數六，陰中陰也，其氣水，自北而南，其令藏，自下而閉，冬者終也，言萬物之盡藏也。
土為充氣，其位象君，故不主時，分王四季，各一十八日。
以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一歲之數。
然而一歲之氣始于子，四季之春始于寅者何也？蓋以建子之月，陽氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其曆醜轉寅，三陽始備，于是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始于子，而春必起于寅。
是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子醜為冬，而各分其孟仲季焉。
由四季而分為八節，則春秋有立而有分，夏冬有立而有至。
四季何以言立？立者建也，謂一季之氣，創建于此也。
春秋何以言分？分者半也，謂陰陽氣數，中分于此也。
故以刻數之多寡言，則此時晝夜各得五十刻，是為晝夜百刻之中分。
以陰陽之寒暄言，則春分前寒而後熱，秋分前熱而後寒，是為陰陽寒熱之中分。
以日行之度數言，則春分後，日就赤道之北，（赤道者，天之平線，居兩極之中，各去九十一度三分度之一，橫絡天腹，以紀經緯之度數也。
日行之路，謂之黃道。
月行之路，謂之白道。
）秋分後，日就赤道之南，是為日行南北之中分。
故春分曰陽中，秋分曰陰中也。
夏冬何以言至？至者極也，言陰陽氣數，消長之極也。
故以刻數之多寡言，則夏至晝長五十九刻，夜長四十一刻，冬至晝長四十一刻，夜長五十九刻，是為晝夜長短之至極。
以陰陽之寒暄言，則冬至陰極而陽生，夏至陽極而陰生，是為陰陽寒熱之至極。
以日行之度數言，則冬至日南極而北返，夏至日北極而南返，是為日行南北之至極。
故冬至曰陽始，夏至曰陰始也。
至真要大論曰，氣分謂之分，氣至謂之至，至則氣同，分則氣異者是也。
由四季而分為二十四氣，則每季各得六氣。
如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，為春之六氣，而四季各六也。
由二十四氣而分為七十二候，則每氣各得三候，如禮記。
月令及呂氏春秋雲，立春節，初五日東風解凍為初候，次五日蟄蟲始振為二候，後五日魚陟負冰為三候也。
候之所以五日者，天數五以竟五行之氣也。
六節藏象論曰，五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲也。
然而一歲之中，複又有大六氣以統之者，曰風熱暑濕燥寒，分司天在泉，左右間氣，以行客主之令。
斯天地之氣，如環無端，周而複始，而億萬斯年，營運不息矣。
然而既有其氣，亦必有其數，數非氣不行，氣非數不立，故易傳曰，天地之數，所以成變化而行鬼神者。
然太極未動，氣未見也，數何有焉？及自動而生陽，便有一數，自動而靜，便是二數，靜極複動，便是三數，動極複靜，便是四數。
朱子曰∶兩儀者，始為一面以分陰陽；四象者，次為二面以分太少也。
是數之所起，亦惟陰陽而已。
（老子曰∶一生二，二生三，三生萬物。
夫一者太極也，二者陰陽也，三者陰陽之交也，陰陽交而萬物生矣。
）陽數奇而屬天，陰數偶而屬地。
天圓徑一而圍三，三各一奇，故曰參天，三三而九，陽數從此而流行；地方徑一而圍四，四為二偶，故曰兩地，二四合六，陰數從此而凝定。
三二相合，是為五數，故圖書之數
天地之氣建在子，會在醜；建在醜，會在子；建在寅，會在亥；建在亥，會在寅。
十二宮相合皆然，所以謂之六合。
前二圖當參看。
[卷一\運氣（上）]二十八宿過宮歌 奎二過戌胃四酉，畢七從申未井九。
柳四方才過午行，張十五度歸蛇首。
轸十過辰氐二卯，尾三到寅鬥四醜。
女星二度入子宮，危十三兮從亥走。
[卷一\運氣（上）]二十八宿說 二十八宿，史記作二十八舍。
如角亢氐房心尾箕，為東方七宿，位應蒼龍，共計七十五度。
鬥牛女虛危室壁，為北方七宿，位應玄武，共九十八度四分度之一。
奎婁胃昴畢觜參，為西方七宿，位應白虎，共八十度。
井鬼柳星張翼轸，為南方七宿，位應朱雀，共一百一十二度。
自房至畢十四宿為陽主晝，自昴至心十四宿為陰主夜，此經星之不動而分主四方晝夜者，總計一百六十八星，三百六十五度四分度之一，以成周天之額數，而凡陰陽氣數之變化，莫不昭着于此，醫家不可不知。
[卷一\運氣（上）]中星歲差考 中星者，所以驗歲時之氣候，每于平旦初昏，見于南方正午之位者是也，四時十二月以次而轉。
第在堯時天心建子，甲辰冬至，日次虛鼠；漢太初冬至，日次牽牛；唐大衍冬至，日次南鬥；宋至今冬至，日次南箕。
又堯時中星昏中昴，今則昏中近奎矣。
古今不同如此，始見歲差有度也。
歲差者，以天有三百六十五度四分度之一，歲有三百六十五日四分日之一，天度行四分之一而稍有餘，日行四分之一而頗不足，故天度常舒，日度常縮，天漸差而西，日漸差而東，此所以古今有導，自堯時至今已差五十餘度。
東晉虞喜謂約以五十年差一度，何承天以為太過，乃倍其年而又覺不及，至隋劉焯取二家之說而折中之，謂七十五年差一度，自後諸說不同，至元世祖用郭守敬所造授時曆，謂六十六年有奇差一度者，似為近之；然歲久時更，恐尚有未能必者。
茲并錄之，以見歲差之概。
[卷一\運氣（上）]奎壁角轸天地之門戶說 五營運大論曰∶所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
夫奎壁臨幹，當戊土之位；角轸臨巽，當己土之位。
遁甲經亦曰∶六戊為天門，六己為地戶。
然而曰門曰戶，必有所謂，先賢俱未詳及。
予嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎類，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月複交于春分而入奎壁矣。
是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角轸始。
故曰春分司啟，秋分司閉。
夫既司啟閉，要非門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角轸而北，日就陰道，故曰地戶。
又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼轸而言角轸？蓋自角以後十四宿，計一百七十三度四分度之一；自奎以後十四宿，計一百九十二度。
度有不齊，此秋之所以在翼末，而經言角轸者，正以翼度将完而角轸正當其令。
且奎壁角轸為對待之宿，而奎壁為西北之交，角轸為東南之交，故經雲奎壁角轸，天地之門戶也。
是以伏羲六十四卦方圖，以幹居西北，坤居東南，正合天門地戶之義。
凡候之所始，即道之所生，有不可不通也。
[卷一\運氣（上）]氣數統論 氣者天地之氣候，數者天地之定數。
天地之道，一陰一陽而盡之，升降有期而氣候行，陰陽有數而次第立。
次第既立，則先後因之而定；氣候既行，則節序由之而成。
節序之所以分者，由寒暑之再更；寒暑之所以更者，由日行之度異。
每歲之氣，陽生于子而極于午，陰生于午而極于子，陽之進者陰之退，陽之退者陰之生，一往一來，以成一歲。
朱子曰∶冬至前四十五日屬今年，後四十五日屬明年。
子時前四刻屬今日，後四刻屬明日。
邵子曰∶冬至子之半，天心無改移。
是俱言一歲之氣，終始皆在于子半，而冬至之日，正當鬥柄建于子中，是為一歲之首尾也。
歲有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六十五度四分度之一也。
天之行速，故于一晝一夜，行盡一周而過日一度。
日行稍遲，每日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻，少天一周，複至舊處而與天會，是為一歲。
故歲之日數，由天之度數而定；天之度數，實由于日之行數而見也。
歲有十二月者，以月之行天，又遲于日，每日少天十三度十九分度之七，（又曰∶百分度之三十七。
）積二十九日九百四十分日之四百九十九，與日合朔而為一月。
歲有十二會，故為十二月。
鬥有十二建，故為十二辰。
鬥之所建地上辰，辰之所會天上次，鬥與辰合而月建昭然矣。
故十一月建在子，一陽卦複；十二月建在醜，二陽卦臨；正月建在寅，三陽卦泰；二月建在卯，四陽卦大壯；三月建在辰，五陽卦；四月建在巳，六陽卦幹；五月建在午，一陰卦；六月建在未，二陰卦遁；七月建在申，三陰卦否；八月建在酉，四陰卦觀；九月建在戌，五陰卦剝；十月建在亥，六陰卦坤，是為一歲之氣而統言其月日也。
月日既定，時序乃分，四而分之，是為四季，曰春、曰夏、曰秋、曰冬。
春為陽始，陽始則溫，故曰少陽，少陽數七，陰中陽也，其氣木，自東而西，其令生，自下而上，春者蠢也，言萬物之蠢動也。
夏為陽極，陽極則熱，故曰老陽，老陽數九，陽中陽也，其氣火，自南而北，其令長，自長而茂，夏者大也，言萬物之盛大也。
秋為陰始，陰始則涼，故曰少陰，少陰數八，陽中陰也，其氣金，自西而東，其令收，自上而下，秋者收也，言萬物之收斂也。
冬為陰極，陰極則寒，故曰老陰，老陰數六，陰中陰也，其氣水，自北而南，其令藏，自下而閉，冬者終也，言萬物之盡藏也。
土為充氣，其位象君，故不主時，分王四季，各一十八日。
以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一歲之數。
然而一歲之氣始于子，四季之春始于寅者何也？蓋以建子之月，陽氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其曆醜轉寅，三陽始備，于是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始于子，而春必起于寅。
是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子醜為冬，而各分其孟仲季焉。
由四季而分為八節，則春秋有立而有分，夏冬有立而有至。
四季何以言立？立者建也，謂一季之氣，創建于此也。
春秋何以言分？分者半也，謂陰陽氣數，中分于此也。
故以刻數之多寡言，則此時晝夜各得五十刻，是為晝夜百刻之中分。
以陰陽之寒暄言，則春分前寒而後熱，秋分前熱而後寒，是為陰陽寒熱之中分。
以日行之度數言，則春分後，日就赤道之北，（赤道者，天之平線，居兩極之中，各去九十一度三分度之一，橫絡天腹，以紀經緯之度數也。
日行之路，謂之黃道。
月行之路，謂之白道。
）秋分後，日就赤道之南，是為日行南北之中分。
故春分曰陽中，秋分曰陰中也。
夏冬何以言至？至者極也，言陰陽氣數，消長之極也。
故以刻數之多寡言，則夏至晝長五十九刻，夜長四十一刻，冬至晝長四十一刻，夜長五十九刻，是為晝夜長短之至極。
以陰陽之寒暄言，則冬至陰極而陽生，夏至陽極而陰生，是為陰陽寒熱之至極。
以日行之度數言，則冬至日南極而北返，夏至日北極而南返，是為日行南北之至極。
故冬至曰陽始，夏至曰陰始也。
至真要大論曰，氣分謂之分，氣至謂之至，至則氣同，分則氣異者是也。
由四季而分為二十四氣，則每季各得六氣。
如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，為春之六氣，而四季各六也。
由二十四氣而分為七十二候，則每氣各得三候，如禮記。
月令及呂氏春秋雲，立春節，初五日東風解凍為初候，次五日蟄蟲始振為二候，後五日魚陟負冰為三候也。
候之所以五日者，天數五以竟五行之氣也。
六節藏象論曰，五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲也。
然而一歲之中，複又有大六氣以統之者，曰風熱暑濕燥寒，分司天在泉，左右間氣，以行客主之令。
斯天地之氣，如環無端，周而複始，而億萬斯年，營運不息矣。
然而既有其氣，亦必有其數，數非氣不行，氣非數不立，故易傳曰，天地之數，所以成變化而行鬼神者。
然太極未動，氣未見也，數何有焉？及自動而生陽，便有一數，自動而靜，便是二數，靜極複動，便是三數，動極複靜，便是四數。
朱子曰∶兩儀者，始為一面以分陰陽；四象者，次為二面以分太少也。
是數之所起，亦惟陰陽而已。
（老子曰∶一生二，二生三，三生萬物。
夫一者太極也，二者陰陽也，三者陰陽之交也，陰陽交而萬物生矣。
）陽數奇而屬天，陰數偶而屬地。
天圓徑一而圍三，三各一奇，故曰參天，三三而九，陽數從此而流行；地方徑一而圍四，四為二偶，故曰兩地，二四合六，陰數從此而凝定。
三二相合，是為五數，故圖書之數
