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本草綱領論
天地所生萬物，皆感五運六氣之化，故不出五氣、五味、五色、五行、寒熱溫涼、升降浮沉之别。
經雲：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，淡味滲洩為陽，鹹味湧洩為陰，六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅，随所利而行之。
此物性之綱領也。
五氣、五味，各歸所喜。
酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。
肝色青，宜食甘；心色赤，宜食酸；肺色白，宜食苦；脾色黃，宜食鹹；腎色黑，宜食辛。
辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。
毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。
四時五髒之病，随五味所宜也。
又肝苦急，急食甘以緩之，欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之，心苦緩，急食酸以收之，欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之，脾苦濕，急食苦以燥之，欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺苦氣上逆，急食苦以洩之，欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎苦燥，急食辛以潤之，（辛又能潤，為能開發腠理，緻津液通氣也。
）欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
又辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；（《靈樞》苦走血，鹹走骨。
）甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。
此五味補瀉宜忌之綱領也。
夫百病之生也，不出乎表裡、陰陽、寒熱、虛實。
虛者補之，實者瀉之，寒者熱之，熱者寒之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，（凡甘溫、辛溫，皆從補。
）結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，盛者折之，驚者平之，高者抑之，下者舉之，微者逆之，甚者從之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，适事為故，逆者正治，從者反治。
此治病之綱領也。
萬物各有自然之性，凡病自有當然之理，即物以窮其性，即病以求其理，得其性理，豁然貫通，則天地所生之萬物，人生所患之百病，皆歸一緻矣。
用之可十可百，推之可萬可千，豈不綽然有餘裕哉！ 卷下 藥性形名論 按《本草綱目》金石、草木、禽獸、果谷，自神農及今，計一千六百餘種，命名之義，各有思存。
如黃連、白芷、青黛、元參之類，以色而命名也；甘草、苦參、酸棗、細辛之類，以味而命名也；寒水石、腽肭臍、火硝、香薷之類，以氣而命名；桑皮、橘核、杏仁、蘇子之類，以體而命名也；夏枯草、款冬花、長春、秋葵之類，因時而命名也；防風、續斷、決明、益智之類，以功能而命名也；鈎藤、兜鈴、狗脊、烏頭之類，以形象而命名也。
命名之義，不能枚舉，施于治道，各有功用。
如五氣分走五髒，五味逆治五行，皮以治皮，節以治骨，核以治丸，（松節、杉節及草根之多堅節者，皆能治骨。
荔核、橘核之類，治睾丸。
）子能明目，藤蔓者治筋脈，肉者補血肉，各從其類也。
如水草、石草，其性主升；梢杪子實，其性主降；甘香之品，能橫達于四旁；寒熱之氣，性浮沉于上下，在土之根，本乎上者親上，本乎下者親下；在外之枝幹，在根者治本，在枝者行于四肢。
此物性之自然也。
又如夏枯之草，夏收之術，半夏之生，麥之成，皆得火土之氣，而能化土，秋英之菊，秋鳴之蟬，感金氣而能制風；淩冬不凋者，得寒水之氣，而能清熱；先春而發者，秉甲木之性，而能生升。
此感天地四時之氣，而各有制化也。
甘溫者補，苦寒者瀉；色赤者走血，色白者走氣：赤圓者象心，白瓣者象肺，紫尺者益脾，香圓者入胃，徑直青赤者走肝，雙仁圓小者補腎，以形色之相類也。
（以象形而治五髒，詳《金匮要略》。
）陽者主上，陰者主下，陰中之陽升，陽中之陰降；輕清者主上，重濁者主下，濁中之清升，清中之濁降。
凡物感陰陽之氣而生，各有清濁升降之質性者也。
又如山桅炒黑而降，黑豆黃卷而升，紅曲生血，神曲化。
此假造釀而得化功者也。
因名而取實，因象以用形，得其性之升降浮沉，氣之溫涼寒熱，色之青黃赤白，味之甘苦酸辛，一千六百餘種，大概不越乎此矣。
卷下 草木不凋論 草木寒不黃隕，及花發于冬者，得冬令寒水之資也。
木生于水，水通于天，水火相濟，水由地行，水氣之通于四髒者也。
如麥門冬、款冬花、枇杷葉、側柏葉、山豆根、巴戟天之類，腎之肺藥也；黃連、菖蒲、山桅、南燭、茶花、梅花之類，腎之心藥也，濃樸、豆蔻、丁香、枳橘之類，腎之脾藥也，菌桂、竹、密蒙花、女貞實之類，腎之肝藥也。
夫腎為水髒，受藏五髒之精，而複還出于四髒，入肝為淚，入心為血，入脾為涎，入肺為涕，上下交通，而外注于九竅。
是以得寒水之草木，能啟陰氣上滋四髒，複能導四髒之氣而下交于陰，又匪獨腎氣之通于四髒。
五髒之氣，皆相貫通，而藥性亦然。
如棗仁脾之心藥也，石斛脾之腎藥也，芍藥脾之肝藥也，桑皮脾之肺藥也。
類而推之，總不出五行之生化。
卷下 四氣逆從論 經雲：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
謂春宜用升，以助生氣；夏宜用浮，以助長氣，秋時宜降，以順收令；冬時宜沉，以順封藏。
此藥性之宜順四時者也。
春氣溫，宜用涼；夏氣熱，宜用寒；秋氣涼，宜用溫；冬氣寒，宜用熱。
此用氣之宜逆四時者也，而病亦如之。
然時氣、病氣，又皆有常有變，知其常變，反其逆從，可以把握陰陽，裁成造化矣。
卷下 大棗 棗色黃、味甘，脾家果也。
夫木末之實，而為心家果者，生化之道也；木末之實，而為脾家果者，制化之道也。
蓋天地所生之萬物，鹹感五運六氣之生化，明乎陰陽、生克之理，則凡物之性，可用之而生化于五髒六腑矣。
元如曰：桃為肺之果，核主利肝血；杏為心之果，核主利肺氣。
亦制化之理然與！ 卷下 栀子 栀子冬不隕葉，五月感一陰之氣，生花六出，潔白芬香，得金水之氣也。
其實結于枝梢，圓小赤色，味苦性寒，乃陰中之陽，腎之心品也，故炒黑而成離中之虛，導心火以下交于腎。
元如曰：六者，陰之終也，花多五瓣，如雪花、栀子花、玄精石，皆感陰氣生成。
卷下 枇杷 枇杷四季長青，葉上多毛。
凡草木之生毛者，皆主治肺；多刺者，花開于秋者，皆得堅金之氣，而能制風。
枇杷初秋結蕊，深秋放花，夏時果熟，又得冬令之氣，能引寒水以上滋，利肺氣以下降，故主治咳嗽卒，并下氣消痰。
卷下 款冬花 款冬花氣味辛溫，生于關中，及雍州山谷溪水間，冬時發條，結蕊于冰雪中，故名款冬。
（西北氣寒，冰雪至夏不消，款冬辛溫，可為大熱者矣。
）土人謂之看燈花，又曰敲冰取款冬，謂在正月前半月采之，如過元宵燈節，花即大放矣，此陰中之陽升也。
如形寒飲冷，肺氣虛寒作喘者宜之，若陰火上炎，肺葉焦滿，恐益消爍毀傷矣。
卷下 澤瀉 澤瀉，水草也。
凡水草，石草，皆屬腎，其性主升。
蓋天氣下降，地水之氣上升，自然之理也。
凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。
澤瀉形圓，無下行之性矣。
春時叢生苗于水中，獨莖直上，秋時白花作叢，腎之肺品也。
《易》曰：山澤通氣，能行在下之水。
随澤氣而上升，複使在上之水，随氣通調而下瀉，故名曰澤瀉。
元如曰：如何首烏形圓莖蔓，其性惟升；牛膝形細而長，其性惟下，故主治在下。
諸品可類推之。
卷下 芍藥 芍藥氣味苦平，苦走血，故為血分之藥；苦下洩，故本經主邪氣腹痛，除血痹，破堅積寒熱。
因其破洩，故《太陰篇》雲：太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。
今
經雲：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，淡味滲洩為陽，鹹味湧洩為陰，六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅，随所利而行之。
此物性之綱領也。
五氣、五味，各歸所喜。
酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。
肝色青，宜食甘；心色赤，宜食酸；肺色白，宜食苦；脾色黃，宜食鹹；腎色黑，宜食辛。
辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。
毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。
四時五髒之病，随五味所宜也。
又肝苦急，急食甘以緩之，欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之，心苦緩，急食酸以收之，欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之，脾苦濕，急食苦以燥之，欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺苦氣上逆，急食苦以洩之，欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎苦燥，急食辛以潤之，（辛又能潤，為能開發腠理，緻津液通氣也。
）欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
又辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；（《靈樞》苦走血，鹹走骨。
）甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。
此五味補瀉宜忌之綱領也。
夫百病之生也，不出乎表裡、陰陽、寒熱、虛實。
虛者補之，實者瀉之，寒者熱之，熱者寒之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，（凡甘溫、辛溫，皆從補。
）結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，盛者折之，驚者平之，高者抑之，下者舉之，微者逆之，甚者從之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，适事為故，逆者正治，從者反治。
此治病之綱領也。
萬物各有自然之性，凡病自有當然之理，即物以窮其性，即病以求其理，得其性理，豁然貫通，則天地所生之萬物，人生所患之百病，皆歸一緻矣。
用之可十可百，推之可萬可千，豈不綽然有餘裕哉！ 卷下 藥性形名論 按《本草綱目》金石、草木、禽獸、果谷，自神農及今，計一千六百餘種，命名之義，各有思存。
如黃連、白芷、青黛、元參之類，以色而命名也；甘草、苦參、酸棗、細辛之類，以味而命名也；寒水石、腽肭臍、火硝、香薷之類，以氣而命名；桑皮、橘核、杏仁、蘇子之類，以體而命名也；夏枯草、款冬花、長春、秋葵之類，因時而命名也；防風、續斷、決明、益智之類，以功能而命名也；鈎藤、兜鈴、狗脊、烏頭之類，以形象而命名也。
命名之義，不能枚舉，施于治道，各有功用。
如五氣分走五髒，五味逆治五行，皮以治皮，節以治骨，核以治丸，（松節、杉節及草根之多堅節者，皆能治骨。
荔核、橘核之類，治睾丸。
）子能明目，藤蔓者治筋脈，肉者補血肉，各從其類也。
如水草、石草，其性主升；梢杪子實，其性主降；甘香之品，能橫達于四旁；寒熱之氣，性浮沉于上下，在土之根，本乎上者親上，本乎下者親下；在外之枝幹，在根者治本，在枝者行于四肢。
此物性之自然也。
又如夏枯之草，夏收之術，半夏之生，麥之成，皆得火土之氣，而能化土，秋英之菊，秋鳴之蟬，感金氣而能制風；淩冬不凋者，得寒水之氣，而能清熱；先春而發者，秉甲木之性，而能生升。
此感天地四時之氣，而各有制化也。
甘溫者補，苦寒者瀉；色赤者走血，色白者走氣：赤圓者象心，白瓣者象肺，紫尺者益脾，香圓者入胃，徑直青赤者走肝，雙仁圓小者補腎，以形色之相類也。
（以象形而治五髒，詳《金匮要略》。
）陽者主上，陰者主下，陰中之陽升，陽中之陰降；輕清者主上，重濁者主下，濁中之清升，清中之濁降。
凡物感陰陽之氣而生，各有清濁升降之質性者也。
又如山桅炒黑而降，黑豆黃卷而升，紅曲生血，神曲化。
此假造釀而得化功者也。
因名而取實，因象以用形，得其性之升降浮沉，氣之溫涼寒熱，色之青黃赤白，味之甘苦酸辛，一千六百餘種，大概不越乎此矣。
卷下 草木不凋論 草木寒不黃隕，及花發于冬者，得冬令寒水之資也。
木生于水，水通于天，水火相濟，水由地行，水氣之通于四髒者也。
如麥門冬、款冬花、枇杷葉、側柏葉、山豆根、巴戟天之類，腎之肺藥也；黃連、菖蒲、山桅、南燭、茶花、梅花之類，腎之心藥也，濃樸、豆蔻、丁香、枳橘之類，腎之脾藥也，菌桂、竹、密蒙花、女貞實之類，腎之肝藥也。
夫腎為水髒，受藏五髒之精，而複還出于四髒，入肝為淚，入心為血，入脾為涎，入肺為涕，上下交通，而外注于九竅。
是以得寒水之草木，能啟陰氣上滋四髒，複能導四髒之氣而下交于陰，又匪獨腎氣之通于四髒。
五髒之氣，皆相貫通，而藥性亦然。
如棗仁脾之心藥也，石斛脾之腎藥也，芍藥脾之肝藥也，桑皮脾之肺藥也。
類而推之，總不出五行之生化。
卷下 四氣逆從論 經雲：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
謂春宜用升，以助生氣；夏宜用浮，以助長氣，秋時宜降，以順收令；冬時宜沉，以順封藏。
此藥性之宜順四時者也。
春氣溫，宜用涼；夏氣熱，宜用寒；秋氣涼，宜用溫；冬氣寒，宜用熱。
此用氣之宜逆四時者也，而病亦如之。
然時氣、病氣，又皆有常有變，知其常變，反其逆從，可以把握陰陽，裁成造化矣。
卷下 大棗 棗色黃、味甘，脾家果也。
夫木末之實，而為心家果者，生化之道也；木末之實，而為脾家果者，制化之道也。
蓋天地所生之萬物，鹹感五運六氣之生化，明乎陰陽、生克之理，則凡物之性，可用之而生化于五髒六腑矣。
元如曰：桃為肺之果，核主利肝血；杏為心之果，核主利肺氣。
亦制化之理然與！ 卷下 栀子 栀子冬不隕葉，五月感一陰之氣，生花六出，潔白芬香，得金水之氣也。
其實結于枝梢，圓小赤色，味苦性寒，乃陰中之陽，腎之心品也，故炒黑而成離中之虛，導心火以下交于腎。
元如曰：六者，陰之終也，花多五瓣，如雪花、栀子花、玄精石，皆感陰氣生成。
卷下 枇杷 枇杷四季長青，葉上多毛。
凡草木之生毛者，皆主治肺；多刺者，花開于秋者，皆得堅金之氣，而能制風。
枇杷初秋結蕊，深秋放花，夏時果熟，又得冬令之氣，能引寒水以上滋，利肺氣以下降，故主治咳嗽卒，并下氣消痰。
卷下 款冬花 款冬花氣味辛溫，生于關中，及雍州山谷溪水間，冬時發條，結蕊于冰雪中，故名款冬。
（西北氣寒，冰雪至夏不消，款冬辛溫，可為大熱者矣。
）土人謂之看燈花，又曰敲冰取款冬，謂在正月前半月采之，如過元宵燈節，花即大放矣，此陰中之陽升也。
如形寒飲冷，肺氣虛寒作喘者宜之，若陰火上炎，肺葉焦滿，恐益消爍毀傷矣。
卷下 澤瀉 澤瀉，水草也。
凡水草，石草，皆屬腎，其性主升。
蓋天氣下降，地水之氣上升，自然之理也。
凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。
澤瀉形圓，無下行之性矣。
春時叢生苗于水中，獨莖直上，秋時白花作叢，腎之肺品也。
《易》曰：山澤通氣，能行在下之水。
随澤氣而上升，複使在上之水，随氣通調而下瀉，故名曰澤瀉。
元如曰：如何首烏形圓莖蔓，其性惟升；牛膝形細而長，其性惟下，故主治在下。
諸品可類推之。
卷下 芍藥 芍藥氣味苦平，苦走血，故為血分之藥；苦下洩，故本經主邪氣腹痛，除血痹，破堅積寒熱。
因其破洩，故《太陰篇》雲：太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。
今