卷五
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夫婦俱病，則其中補瀉之義可推，如辰戌年，初之氣為相火，是火不藏也，當時之肺病，将來之脾病可知。
即此一端，可以例其餘矣。
古方解 十全大補湯八珍湯 二方皆陰陽并用之方也，然其間有輕重之别，在乎分量之多寡以别之。
如損處重在陽，則血藥多用，氣藥次之；重在陰，則氣藥多用，血藥次之。
血為陰，氣為陽，盈虛消息之理，後至者成功也。
伊芳尹十全大補湯，用四君以補氣，加木香不使上焦氣滞也；用四物以補血，加沉香不使下焦氣滞也。
蓋上古氣血俱濃，故用二香，補而兼之以行。
若叔季之人，氣血俱虛，故東垣以黃代木香，兼益上焦之氣，以肉桂代沉香，溫暖陰血，血得溫而生，氣得溫而長。
經雲∶虛者十補勿一洩。
此類是矣。
古方解 歸脾湯 歸脾，味味皆滞，故用木香以疏肝，肝疏得歸身、棗仁，肝血潤矣。
肝血能潤，則脾血能藏，脾既能藏，而後能為胃行其津液，使周身皆利也。
蓋參、、術、草之補脾，當歸之補肝，茯神、棗仁、遠志之補心，各守一經，性皆滞礙，得木香之疏通，破上焦之滞，醒動脾氣，而後脾能淫氣于心，心始生血，散精于肝，肝始藏血，心肝既足，而後脾得以統血，血足則火不郁，三焦通達而無捍格之患矣。
今之用歸脾而去木香者，能不為之慨歎哉！ 古方解 補中益氣湯 補中者，補中氣也。
參、、術、草所以補脾，五行相制則生化，廣皮以疏肝氣，歸身以養肝血，清氣升則陰陽皆長，故用柴胡、升麻以升提清氣，清氣既升則陽生，陽生而陰自長矣 古方解 四君子湯 四君子陽中之陰，肺、脾二經藥也。
人參補氣治裡虛；白術行中焦之濕；茯苓瀉膀胱隐伏之火，止瀉補脾；甘草健脾和中，退虛火，解諸毒，得黃則補肺，得當歸則補血，得山藥則補脾陰，得炮姜則溫中，得丁香則溫胃，得陳曲則去胃中陳腐之氣，得木香、砂仁則醒脾氣，加地黃之沉寒則治丹田火起，加白芍則補脾陰，瀉土中之木，治木乘土位。
古方解 四物湯 四物湯治血之有餘，不治血之不足。
蓋血之有餘者，溢而不歸經，則用川芎上行巅頂，下至九泉以行血，當歸引血歸經，二味走而不守；用白芍之酸以斂之，地黃直達丹田，二味守而不走，使血安于其位也。
若血不足而但用四物，則孤陰不長，難以奏功，故必以四君為主，令陽生陰長可也。
古方解 溫肺湯 溫肺湯，所以令金浮而水升也。
細辛、五味、肉桂皆所以溫腎，腎水溫暖則氣上行，所謂雲從地起也。
氣即水中之金，是金浮也。
上行之氣，熏蒸于肺而為津液，津液屬水，是水升也，所謂水從天降也。
又溫肺湯有木沉而火降之妙，溫肺則金旺，金旺則能平木，木有所畏，收斂下行，是謂木沉。
木者，火之母也，木浮則火亦在上，木沉則火自降，火降在下，而腎 古方解 保元湯 黃，有汗，用蜜炙，胃虛，米泔水浸炒，表惡寒，酒拌炒，嘈雜，人乳拌制。
表虛多，葛根，久病熱不退去表藥，隻用保元。
血虛加當歸，脾虛加白術，渴加麥冬、五味，虛煩不眠加棗仁，小水不利加牛膝、白茯苓，心神不安加茯神、遠志、棗仁，退火重用參、，虛而火動少加黃柏，小便不通或赤加香附，腰痛加杜仲，惡寒加肉桂，惡心加炮姜，自汗虛寒加附子，腹脹恐成中滿加附子、炮姜、肉桂、吳茱萸、青皮、枳殼之類，脈虛浮有濕加羌活、防風、茯苓。
人無氣不生，而氣又多患其不足。
凡去病之藥，病去即止，不可多服，多服能洩真氣。
保元湯能補血中之氣，故曰保元，言以此保血中之元氣也。
人禀天地之氣以生，負陰抱陽，陽不可令陷于陰分，當使胃有春夏發生之氣，不可使有秋冬肅殺之氣。
故宜大升、大降，使清陽發腠理，濁陰歸五髒，如天之包乎地外，而周行不息。
假如天之元氣不足，而常陷于濁陰，則地亦無生生之意矣。
故天氣升則地氣長，而後和合，霖雨時降，滋生萬物，萬物各得其所也。
人生全賴此一腔之氣，而氣又以血為根據，胃乃生血之原，若元氣不足，陷于陰分，則血不生長，化而為火，變異無常，漸趨死路，而曾莫知其故，亦可憫矣。
夫人身上體屬陽，下體屬陰，上陽不生，則陰氣絕矣。
上古聖人，與天地合德，深悟生生不息之機，故其用藥大升、大降，以法天之陽氣上升，地之陰氣不絕，陰陽二氣升降互施，則氣血散布于四肢，何病之有？倘陽不升，則血凝滞，諸病生焉。
醫者，當體聖人生發之心，不可使氣血有偏。
聖人妙法亦不過能體升、降、浮、沉之法耳！ 卷五 古今名方錄要 保元湯人參黃甘草（炙）四君子湯人參白術白茯苓甘草（炙）異功散人參白術白茯苓甘草（炙）陳皮六君子湯人參白術白茯苓甘草（炙）陳皮半夏益黃散人參黃白芍甘草（生）陳皮川連參苓白術散人參白術白茯苓甘草（炙）山藥薏苡仁扁豆蓮肉桔梗砂仁共為末。
理中湯丸人參白術甘草（炙）炮姜加附子名附子理中湯。
補中益氣湯人參黃白術甘草（炙）歸身廣皮柴胡升麻生姜大棗歸脾湯人參黃白術甘草
即此一端，可以例其餘矣。
古方解 十全大補湯八珍湯 二方皆陰陽并用之方也，然其間有輕重之别，在乎分量之多寡以别之。
如損處重在陽，則血藥多用，氣藥次之；重在陰，則氣藥多用，血藥次之。
血為陰，氣為陽，盈虛消息之理，後至者成功也。
伊芳尹十全大補湯，用四君以補氣，加木香不使上焦氣滞也；用四物以補血，加沉香不使下焦氣滞也。
蓋上古氣血俱濃，故用二香，補而兼之以行。
若叔季之人，氣血俱虛，故東垣以黃代木香，兼益上焦之氣，以肉桂代沉香，溫暖陰血，血得溫而生，氣得溫而長。
經雲∶虛者十補勿一洩。
此類是矣。
古方解 歸脾湯 歸脾，味味皆滞，故用木香以疏肝，肝疏得歸身、棗仁，肝血潤矣。
肝血能潤，則脾血能藏，脾既能藏，而後能為胃行其津液，使周身皆利也。
蓋參、、術、草之補脾，當歸之補肝，茯神、棗仁、遠志之補心，各守一經，性皆滞礙，得木香之疏通，破上焦之滞，醒動脾氣，而後脾能淫氣于心，心始生血，散精于肝，肝始藏血，心肝既足，而後脾得以統血，血足則火不郁，三焦通達而無捍格之患矣。
今之用歸脾而去木香者，能不為之慨歎哉！ 古方解 補中益氣湯 補中者，補中氣也。
參、、術、草所以補脾，五行相制則生化，廣皮以疏肝氣，歸身以養肝血，清氣升則陰陽皆長，故用柴胡、升麻以升提清氣，清氣既升則陽生，陽生而陰自長矣 古方解 四君子湯 四君子陽中之陰，肺、脾二經藥也。
人參補氣治裡虛；白術行中焦之濕；茯苓瀉膀胱隐伏之火，止瀉補脾；甘草健脾和中，退虛火，解諸毒，得黃則補肺，得當歸則補血，得山藥則補脾陰，得炮姜則溫中，得丁香則溫胃，得陳曲則去胃中陳腐之氣，得木香、砂仁則醒脾氣，加地黃之沉寒則治丹田火起，加白芍則補脾陰，瀉土中之木，治木乘土位。
古方解 四物湯 四物湯治血之有餘，不治血之不足。
蓋血之有餘者，溢而不歸經，則用川芎上行巅頂，下至九泉以行血，當歸引血歸經，二味走而不守；用白芍之酸以斂之，地黃直達丹田，二味守而不走，使血安于其位也。
若血不足而但用四物，則孤陰不長，難以奏功，故必以四君為主，令陽生陰長可也。
古方解 溫肺湯 溫肺湯，所以令金浮而水升也。
細辛、五味、肉桂皆所以溫腎，腎水溫暖則氣上行，所謂雲從地起也。
氣即水中之金，是金浮也。
上行之氣，熏蒸于肺而為津液，津液屬水，是水升也，所謂水從天降也。
又溫肺湯有木沉而火降之妙，溫肺則金旺，金旺則能平木，木有所畏，收斂下行，是謂木沉。
木者，火之母也，木浮則火亦在上，木沉則火自降，火降在下，而腎 古方解 保元湯 黃，有汗，用蜜炙，胃虛，米泔水浸炒，表惡寒，酒拌炒，嘈雜，人乳拌制。
表虛多，葛根，久病熱不退去表藥，隻用保元。
血虛加當歸，脾虛加白術，渴加麥冬、五味，虛煩不眠加棗仁，小水不利加牛膝、白茯苓，心神不安加茯神、遠志、棗仁，退火重用參、，虛而火動少加黃柏，小便不通或赤加香附，腰痛加杜仲，惡寒加肉桂，惡心加炮姜，自汗虛寒加附子，腹脹恐成中滿加附子、炮姜、肉桂、吳茱萸、青皮、枳殼之類，脈虛浮有濕加羌活、防風、茯苓。
人無氣不生，而氣又多患其不足。
凡去病之藥，病去即止，不可多服，多服能洩真氣。
保元湯能補血中之氣，故曰保元，言以此保血中之元氣也。
人禀天地之氣以生，負陰抱陽，陽不可令陷于陰分，當使胃有春夏發生之氣，不可使有秋冬肅殺之氣。
故宜大升、大降，使清陽發腠理，濁陰歸五髒，如天之包乎地外，而周行不息。
假如天之元氣不足，而常陷于濁陰，則地亦無生生之意矣。
故天氣升則地氣長，而後和合，霖雨時降，滋生萬物，萬物各得其所也。
人生全賴此一腔之氣，而氣又以血為根據，胃乃生血之原，若元氣不足，陷于陰分，則血不生長，化而為火，變異無常，漸趨死路，而曾莫知其故，亦可憫矣。
夫人身上體屬陽，下體屬陰，上陽不生，則陰氣絕矣。
上古聖人，與天地合德，深悟生生不息之機，故其用藥大升、大降，以法天之陽氣上升，地之陰氣不絕，陰陽二氣升降互施，則氣血散布于四肢，何病之有？倘陽不升，則血凝滞，諸病生焉。
醫者，當體聖人生發之心，不可使氣血有偏。
聖人妙法亦不過能體升、降、浮、沉之法耳！ 卷五 古今名方錄要 保元湯人參黃甘草（炙）四君子湯人參白術白茯苓甘草（炙）異功散人參白術白茯苓甘草（炙）陳皮六君子湯人參白術白茯苓甘草（炙）陳皮半夏益黃散人參黃白芍甘草（生）陳皮川連參苓白術散人參白術白茯苓甘草（炙）山藥薏苡仁扁豆蓮肉桔梗砂仁共為末。
理中湯丸人參白術甘草（炙）炮姜加附子名附子理中湯。
補中益氣湯人參黃白術甘草（炙）歸身廣皮柴胡升麻生姜大棗歸脾湯人參黃白術甘草